弟兄姐妹，各位朋友，如同置身清晨的大森林，我们伴随着鸟鸣虫叫一起来亲近上帝，藉着《利未记》16章6到10节，读和略讲，默想和祈祷——

亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两隻公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。（利16：6-10）

在这里，从字面看很简单，就是亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，宰了之后为自己和本家做赎罪祭来赎罪，同时要把两只公山羊安置在门口，为两只羊拈阄。

到底怎么个拈阄法呢？犹太传统中有着很详细描述，大体来说就是所拈的阄乃是两个很大的圆的金板，其上刻着字，一个是给耶和华的，一个是给阿撒泻勒的。就是这个金板上都刻好了这样的字样，就跟我们想的用纸条做两个阄还是不一样，他们看得特别隆重。然后将这两个阄放在瓶子里，大祭司每当拈阄的时候，就站在两只公羊中间把瓶子摇一摇，然后，将两手一起插入瓶子中间，两个手就各拿一阄，闭着眼睛，不能看，随即将右手所拿的放在右边山羊的头上，左手拿着放在左边山羊的头上，因此上面的字写的是归耶和华的，就归耶和华；有一只是归给阿撒泻勒的，就归给阿撒泻勒。

怎么样区分呢？大祭司就把一块朱红色布绑在归阿撒泻勒羊的脚上，很醒目；又把一块朱红色布绑在归耶和华羊的颈项上，就是拴在羊的脖子上。这样不就很明显分别了？因此字面的意思我们很容易就明白了。

但是归给阿撒泻勒到底是什么意思？我们还是来解释一下，有几种解释。第一种说在这里，把阿撒泻勒看成是一个地名，因为他们说旷野有一种巨石就叫阿撒泻勒，距离耶路撒冷也不远。这是犹太拉比的一种说法。但我们看一阄归给耶和华，他是有位格的神，另一阄怎么突然就归给一个地名，一块巨石？这显然是不符合上下文。

第二种解释显然更加盛行，今天也有很多肢体这样解释，也就是阿撒泻勒是鬼魔。为什么会有这种说法的呢？伪经《以诺书》里面有经文，似乎提到说阿撒泻勒是鬼王的一种称呼。所以很多人说旷野就是魔鬼出没之地，然后把公山羊不是放到荒野之地吗？这就表示远远驱逐鬼魔，这样就向魔鬼表明以色列人脱离了一切魔鬼的辖制。但这种解释法尽管有很多人信，其实有很多问题，《圣经》没有一处称撒但或魔鬼为阿撒泻勒，而《以诺书》显然是伪经，大家都不承认它的权柄。其次，没有一处经文说明旷野是魔鬼的住处，把羊送到旷野就等于送到魔鬼住处，不要忘了旷野是上帝训练以色列百姓，训练大卫，也成了施洗约翰的布道场所，怎么就突然变成了魔鬼阵地？主耶稣也是在旷野得胜的。再次就是本章20到22节提到羊的时候，只说送到旷野，并没有暗示鬼魔存在。第四，就是本章的礼仪律跟14章4到7节，49节到53节的洁净礼仪很相似，但那活鸟是被放到田野，也没有说归给魔鬼。第五就是这只归阿撒泻勒和归耶和华的羊是同一个祭，第10节说明归阿撒泻勒用以赎罪，因此归阿撒泻勒就是把羊给献上，就是献给耶和华的行动。既然两只羊同时献给耶和华的，其中归阿撒泻勒的一只就不可能变成了献给鬼魔的，第六就是接着的经文禁止以色列人献祭给田野的鬼魔，大家可以看17章第7节。所以这一章不可能出尔反尔，只是以色列人把羊作祭献给鬼魔，似乎上帝还要这个对魔鬼退避三舍。这种通行的讲法是完全不合乎《圣经》的，我们不要望文生义，被误导。

因此，我们认为阿撒泻勒按字意仔细研究的话，叫“完全除掉”的意思，也就是说赎罪祭两只公山羊，象征着神完全的赦罪，献给耶和华的一只公山羊是赎罪祭，代替会众付上罪罚,赦免罪责。但这赎罪仪式是在至圣所举行的，会众根本见不到，至于归阿撒泻勒的羊却是公开的，并且象征意义非常明显，这羊是用于赎罪，大祭司把羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，把这些罪都归到羊的头上。这羊要担当他们的一切罪愆，带到无人之地。这样看来，这羊是完成赎罪的功效，使会众知道，这羊不但赦免人的罪责，更是完全除掉人的罪，一笔勾销，完全忘掉了，东离西有多远，神就使人所犯的罪离这人有多远，又将人所犯的罪投于深海，这羊将会众的罪带到无人之地，从此不再纪念。

所以两只羊其实是表示赦罪和除罪的意思，第一只羊是表明赎罪的方法，第二只羊其实是表明赎罪的效果。上帝是藉着这样的一种平行的对照来特别让它们彼此参照互相补充。所以我们说在这里，归给阿撒泻勒也就是借着完全除罪，来表明神完全的赦罪之恩。实际上都是献给耶和华的。这样的解释我们认为既合乎字意，又合乎上下文，更让我们体会到上帝对百姓的慈悲、怜悯和开出一条赦罪、除罪之路的这种心肠，我们也归荣耀给神。愿神赐福恩待你！