在鸟鸣声中聆听主的圣道，神通过大自然对我们的良心说话显明他是存在的，更藉着经上的话，对我们全人讲话，每日，用话语作我们脚前的灯和路上的光。今天我们读和略讲《利未记》14章21到32节——

“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”（利14:21-32）

在这里，特别提到那些特别穷的人如何行洁净礼。连最穷的人也必须来到神的面前按照神的吩咐来献祭，让我们看到神丰富的恩典不会让一个人因着贫穷不能够到他面前来。所以我们看穷人献祭所需要的物品，也就是这人原来长大麻风已经洁净了，有严重的皮肤病已经洁净了，但是必须得经过祭司给这人行洁净的礼，而这人自己也必须得来到会幕面前献祭，不只是恢复社交的生活，还要恢复宗教的生活。

这个时候，这人献祭所需要的物品是要一只公羊羔，而不是两只，因为这人非常贫穷，所以在这里数量就减少了。素祭只要1/10伊法细面调和的橄榄油而非3/10，那么1/10伊法也就是2.2升，比一般人献的只占到1/3了。同时他要献两只斑鸠或两只雏鸽，然后要特别在神面前来献祭。而他们献祭的时候不管是穷人还是富人都必须有祭司来代表他献祭。

而献祭的过程，我们看跟一般的人是一样的，首先是献为感恩的摇祭，其次是宰杀祭牲，第三步就是祭司要取些祭牲的血抹在求洁净之人的右耳垂和右手的大拇指并右脚的大拇指上，就象征他全身得洁净了。第四步就是祭司要倒一些橄榄油在自己左手掌里，在耶和华面前用指头弹油几次，表示完全。然后也把油抹在求洁净之人右耳垂，右手大拇指并右脚大拇指上，然后祭司手里所剩的油要抹在那人的头上，这样他就与神和好了。所以，穷人也藉着其献的祭物得蒙洁净，两只斑鸠或是两只雏鸽献上，一只做燔祭和素祭，同时一只要做洁净礼，也就是做燔祭那一只与素祭一同献上，总的就作为燔祭和素祭了。结果就是祭司使穷人和富人一样都特别地来与神和好。

这段主题非常明确，上帝的吩咐是为那些贫穷的、严重皮肤病的人安排的，而这样的安排也表明，耶和华是一位眷顾人的神，所以一个人在人看来很贫穷，但是，神还是特别眷顾他们，就因其经济状况对他们调整了献祭数量。他们无论贫富都在皮肤病被宣告洁净之后来举行洁净礼，才可以恢复洁净的礼仪地位。所以这一个对贫穷者特别的安排，就可以使他们得到洁净的地位。

当然，我们在前边也读到雀鸟，斑鸠，是贫穷人的祭物，为什么洁净礼还是要求贫穷的人要献起码一只公羊羔呢？因为公羊羔也还是比较昂贵的。

怎么样来理解这一点？我想一方面，上帝不要求这人献母羊羔了，如果这人实在连公羊羔也买不起的话，其实周围的朋友甚至祭司都应该为这人张罗，为其提供一只公羊羔。不要因为这个耽误了这人来献。这里其实也提醒人：贫穷一方面不能拦阻人来敬拜神，但是也不能成为一种特权。我因为穷，我因为欠债，我就空手来朝见神？在这里我们看，上帝还是让他们要有所献的，所以不能空手朝见神，就成了以色列人流淌在血液里、刻在骨头中的一种很深的神的光照。这给人很大的教导和提醒。所以也求神带领我们，让我们有这种敬拜的观念。

你看，以色列人会认为敬拜会使自己贫穷一点。今天世俗社会，人是想通过敬拜使自己更富裕一些。这跟整个旧约这样关乎敬拜的教导还是很不一样的。

敬拜就是我们关乎全身心的，得洁净就是最大的礼物了，我们还要奉献表示我们全身心的立志为主活。这样的含义是藉着仪式表达的。今天这样的仪式我们没有了，那我们怎样来表达对神的心意？我觉得就是要特别藉着奉献，这也是为什么奉献是正式敬拜的要素的重要的原因，我们也应该特别重视这一点。

我最近刚刚看了一本《为教会理财》的书，里边也提到教会还是要重视奉献，鼓励大家藉着财宝表达心意，好特别蒙神的悦纳，也希望我们特别在神面前有这样心意的表达，因为连极穷之人也要献一只公羊羔做洁净之礼，也要补上过去的不能够来献的什一和不能够来献初熟之物的亏欠。求神带领，使我们藉着神的话得造就。愿神赐福恩待你!