一层秋雨一层凉，在这虫鸣阵阵、凉风习习中，我们来读和略讲《利未记》14章10-20节——

“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”(利14:10-20)

这一部分是指前边那个被宣告洁净的人，可以回到营中跟众肢体相交了，但是这人还不可以回到神面前。这人来到神面前还必须得行第二个七天的洁净礼仪。这是非常耐人寻味的，因为他跟第一个七天的洁净礼仪有不少的分别：首先，第一个洁净礼仪只宣告病人痊愈已经洁净，没有提到他们可以到会幕去；第二个洁净礼仪，他们在经过这个程序之后，就可以到会幕那里去了。所以就看见两者的特点不同。其次，第一个洁净礼仪，病人完全处于被动，不能负责任何程序，但第二个洁净礼仪，那人主动来献祭了，所以这个洁净礼的程序，尤其是抹血和抹油，与祭司承接圣旨的礼仪有点相似。

我们就感受到上帝确实很注重每一个肢体怎么样来到他面前，就像前面做祭司的人来到他面前一样隆重。这给我们很大的提醒，也就是平时我们来礼拜的时候，千万不要只是我们的组长、我们的执事、我们的长老、我们牧者来，而是要全体会众都来，因为神看重这一点。

这里的洁净礼的程序还是蛮详细的，其中特别提到，这个人自己要来操办这事，要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，还要把油一罗革一同取过来。一罗革是约重0.6升，应该不是特别多但是也不少，因为在古代，油还是蛮贵重的。从祭物看，他所献的祭物还是很隆重的。我们会觉得皮肤上出点小问题然后洁净了，要到会幕，怎么会这么隆重？可见在神面前，被神悦纳是何等重要的一件事。

在这里，我们看这人被称为是“求洁净的人”。这人在第9节不是说已经洁净了吗？在这里怎么还说他是“求洁净的人”呢？可见洁净是有不同程度的，也就是说恢复与人的交往，在人际关系中是可以被众人看为洁净了，但要来到神面前敬拜他，那还需要与神和好。所以我们在这里就特别能看到，与人和好和与神和好是不一样的。比如，我的孩子跟你家的孩子打架了，两个人甚至打得很严重，把对方的胳膊给打伤了，后来我们两家都和好了，两个孩子也都和好了，甚至有一些医药费的补偿和额外的补偿，但是不代表这事就了了。伤害别人的孩子还需要被爸爸带到会幕中去，找大祭司来献祭，我们就看见其层次是不一样的。

所以，弟兄姊妹，我们不只要在家里认罪，有时候是要到教会中去格外求神洁净我们，这是不完全一样的。我们在这里也看见祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，然后把那一罗革油一同做摇祭，在耶和华面前来摇一摇。

在这里提到做赎愆祭的说法，是不是就说这个人皮肤上生病，就是因为他自己的罪，所以就必须得做赎愆祭？我们在前面讲赎愆祭的时候，就特别提到赎愆祭涉及到一些补偿，所以我认为在这里病人因为礼仪的不洁净，住在营外期间他不能履行他的责任，比如说献十分之一，比如说献头生之物，所以赎愆祭表示补偿。

因为这段《圣经》没有任何暗示说麻风病是罪恶的后果，所以这里也给我们很多提醒，就是我们如果啥时候忘了奉献，那应该下一周要补偿，因为在这里看到他们哪怕是在营外隔离期间，一旦恢复了与神的相交，就应该要有这样的补偿。

这里的赎愆祭和普通的赎愆祭也有一些不同：一是公羊羔不必是长成的；二是不是按祭司所固定的价值；三是有同献的素祭，别的赎愆祭没有同献的素祭；四是与一罗革油同献；五是需在耶和华面前做摇祭；六是别的摇祭是祭司同献祭人一起来摇的，但这祭是祭司自己来摇；七就是别的摇祭是宰了以后摇，也是只摇一部分，但这祭是摇全祭牲，而且是活着来摇；第八是这赎愆祭牲的血也有特别的用法；第九是别的赎愆祭都有罚金，但这里没有罚金，只是在名目上有着特别的表示。就可见它跟平时的赎愆祭不完全一样，在程度上有所降低。

在这里，摇也跟别的不一样。一般的摇祭是宰杀了祭牲以后才摇的，但这洁净礼和五旬节的摇祭，都是将祭牲活活与其他祭物同摇。摇了之后，我们也看见要把公羊羔在会幕这个地方宰了，然后这个赎愆祭要归祭司与赎罪祭一样。

祭司要取赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚的大拇指上，因为右边表示尊贵，抹了血就表示这个人洁净了。同时祭司要取些油在左手上，把右手的指头沾在左手的油里，在羊羔面前用指头弹七次，也将手里所剩的油，抹在求洁净之人的右耳垂上，右手的大拇指和右脚的大拇指上，然后祭司手里所剩的油，抹在那人的头上。所有这些仪式就给求洁净之人极大的信心，也是一个宣告，这个油和血是非常具体的，表明了这种洁净。

祭司要献这个祭，为那求洁净的人来特别代求。在《中文和合本》第19节说，祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，把燔祭、素祭献在坛上为他赎罪，这样他就洁净了。

这里的“赎罪”，我们仔细看上下文，这里是只献燔祭、素祭，这些不是赎罪祭，所以在这里说为他赎罪，显然是从广义上来说，中文翻译得并不准确。在这里我们看，因为献过赎愆祭之后，其实已经为了人赎罪了，那既然已经赎罪，就没必要再重复赎罪了。所以19节说明献赎罪祭的目的不是赎罪，实际上是求洁净。所以结果，不是这人的罪必蒙赦免，而是这人就洁净了。所以这里的赎罪，其实是行洁净之礼的意思。

通过这样的复杂的程序，我们看到这人的良心被释放，也在众人面前被宣告。这人可以坦然无惧来与神相交，恢复其宗教生活，所以我们不只是在社会生活上要清清洁洁的，我们在宗教生活上也要清清洁洁的。愿神赐福恩待你！