兄弟姊妹，各位朋友，主内平安！今天我们读和略讲《利未记》13章9-17节。这一部分讲慢性炎症皮肤病的病例，讲病人身上有红瘀肉，也就是皮肤发红，有液体渗出，而且持续恶化，这样的症状比较容易马上就用观察辨别出来了，所以跟上面比就没有那么复杂，需要隔离，需要观察，有时候是7天，有时候是14天，这时候祭司就可以直接宣布这人在礼仪上是不是洁净的了。那我们来看一下《圣经》经文对这样现象的处理——

“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。(利13:9-17 ）

在这里，我们看到不断提到红肉，这是这一类皮肤病的检验标准，有5次之多提到祭司必须注意红肉的出现，并且说明红肉本是不洁净，是大麻风。虽然“红肉”是传统中文的翻译，但是希伯来文直译是“活着”，意思是指“病菌活跃着的溃烂的肉的状态”，明显是病态，所以成为不洁净。

这里也特别提到红瘀肉。红瘀肉这翻译跟希伯来文词句结构有一些差异，如果是保持红肉的翻译，那我们就特别注意那一个“红”字在原文的意思是“活跃”的意思。也就是指病菌非常活跃，所以吕振中将“红瘀肉”翻译为有了“生的赤肉”，配合上面“红肉”的解释，所以有的翻译为“又有脓”就说明了这种现象。也就是说，红瘀肉就是溃烂的肉，仍然活跃，甚至有扩散的迹象，显示皮肤病的病情正在酝酿和扩散之中，甚至不受控制，成了一种较为严重的病态，所以宣告为不洁净。

在这里也特别提到“旧大麻风”，希伯来文有好多形容“旧”的字。但是绝大多数是形容人“入睡”之类的，如果描述物品其实是一种蛰伏，如果我们看本书另外4次来提到这个“旧”，有的翻译为“纯”，那“旧大麻风”是指潜伏性的皮肤病，而不是我们望文生义，认为是旧病复发，所以它的意思其实是一种潜伏性的、慢性的这种皮肤病，比翻译成“旧”要清楚得多。

在这里，祭司就凭着他敏锐的观察可以迅速来做出这样的判断，因为上帝给了这样的判断标准，所以你会看见不是由得了这样皮肤病的人自己来决定自己是否洁净，必须得有祭司来宣布。这也是给我们很大提醒。

其实，我们总看整个旧约对不洁的处理其实还是有很多等级差异的，也就是说一个人故意忘记了神的洁净的条例，一个人拜偶像，一个人杀人淫乱等，这是道德性的不洁，是非常严重的，要在神面前特别受审、受罚，甚至被处死。这样的不洁，在等级上是更深的不洁。但有一些不洁，你会看到比如说生小孩，女性的例假月经，还有这里提到的皮肤病等，都是一种跟身体有关的不洁，在不洁的等级上甚至可以称之为可容忍性的不洁，经过一定的洁净的仪式就可以来宣告为洁净了。上帝给了各样的洁净方式，也给了各样的机会。

但请注意，并不只是说个人的良心觉得洁净就洁净了，而是有客观的标准，也有上帝委派的祭司来宣告，这种宣告既是一种监督，但我在读的时候也觉得是一种释放。有时候我们并不能够自己说自己没有罪，就可以消除罪和不洁带来的压力，若是有祭司代表上帝给我们宣告，我们在神面前就会格外因着这宣告而得自由和释放。

这也是特别提醒今天的弟兄姊妹，我们有了这一方面的不洁要认罪悔改，在神面前承认，因为我们承认我们的罪，上帝是公义圣洁的，必会赦免我们的罪，也让我们有力量靠着主来悔改，并天天向罪死，向义活出圣洁公义的样式来。但另一个方面有一些罪我们是需要让教会的长老、牧师等介入来帮我们，我们可以进行《圣经》辅导，帮我们去处理，甚至要给我们宣告，让我们哪怕该受惩戒，但是经过教会的宣告之后，我们就在神面前得了释放。

上帝所设立的整个的祭司制度是为了帮助人从污秽走向圣洁，过圣洁、感恩的生活，我认为不是为了捆绑人。所以越阅读《利未记》，内心越心潮澎湃，越就被神的恩典深深激励，也更加珍惜今天藉着基督因着真理给我们带来的释放，也让我们珍惜上帝在我们中间所给我们的恩典团队，好让我们在这恩典平台上过圣洁和感恩的生活。愿神赐福恩待你！