各位平安！今天我们读和略讲《利未记》13章1到8节——

耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。(利13:1-8 ）

有关13和14章，主要是提到有关皮肤病的处理。在这里，关于这些皮肤病的介绍，不能用现代医学的观点来谈，因为它是要让祭司来察看，而且它是单单凭着肉眼的观察，来做这样的结论。所以这是礼仪上的宗教上的规定，而不是所谓的我们今天的病理学的关注，所以我们要特别明白这一点。因此，在这里讲到皮肤的各种各样的症状，我们就看见是比较从观察和经验的角度来讲的。

一开始的这个疖子，就是稍微肿起来的小伤口。癣也就是有这样的一种结痂的现象，也是有癣的现象。“火斑”在希伯来文中有“发光”的意思，可见它要么是红肿，要么可能是白色长脓，就有点闪闪发光了，所以我们看着各种的症状，看有没有成了大麻风的灾病。

“大麻风”这翻译是蛮难的。因为在这里常常当成一种皮肤病的通称。它的字根是“击打”的意思，与“灾病”的意思常常相近，也有炎病、炎症的这种意思。所以这两种含有“击打”的字词连在一起，也就是特别严重的皮肤病，所以不见得就是我们后世所称的这样的皮肤病，我们还是要特别注意。祭司就要来察看，祭司要察看肉皮上的灾病，如果灾病处的毛已经变白了，灾病的现象深于肉上的皮，这就成了这里讲的比较严重的皮肤的疾病的灾病了。这里的毛有时候不单是身上的毛，也是头上的发，毛变白深于肉上的皮，才算不洁净。如果单单是须发变白可能是进入老年的迹象。白发不单不是不洁净，而且还是令人尊敬的荣耀。在这里也特别提到说祭司察看如果是比较严重的就要定他为不洁净。若是火斑在他肉皮上是白的现象，不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要特别隔离。他有七天之久，来检查他到底会不会有一定的传染性。所以有些隔离的观察期七天就足够判断了。但是有一些就需要多七天，就说如果没有发散的话，七天就够了，但是有发散的症状，那就要再看七天，看看后边是怎么样发展的。如果这病发暗，发暗的是指微黑。而且，在皮上没有发散。祭司就定他为洁净，原来是癣，那人就可以洗衣服得洁净了。但他为了得洁净将身体给祭司察看后，癣若在皮上发散开了，就要再将身体给祭司察看。那祭司就要来看他是不是有进一步的发散。如果有进一步发散就要定他为不洁净，就是比较严重的皮肤疾病了。

上帝这样的处理当然是宗教礼仪上的规定。因为我们说旧约的祭物都必须是没有瑕疵的，而且对献祭者也有很高的要求。这也就提醒来到神面前必须得严肃、敬畏、纯全，也特别得献出最好的，这是旧约特别的规定。

到了新约我们知道说礼律都在基督里成全了，所以对新约百姓都废掉了。我们尽管是充满了各样污秽和不完全，有各种瑕疵，但是仍然可以靠主恩典，就像那个税吏祷告说主啊开恩可怜我。因着他的恩典我们就可以来与神进一步的美好连接。这是上帝格外的怜悯。

当然，我们也知道，古代传染病的肆虐是非常可怕的。在1350年的时候，黑死病在欧洲爆发，几乎杀死了欧洲四分之一的人口，好多村庄被迫整体搬离。当时唯一的方法也是要学《圣经》，就是要学着隔离，所以面对着这样的传染疾病，还是非常可怕的。当然今天实际上也可怕。我们前几年也知道传染的可怕。

《圣经》讲这一切，主要不是来提到病理的原因，而是藉着这些严重的皮肤病来象征罪。罪必须得有洁净的方式，也必须得有上帝规定的方法，从而能够按照神的心意，来敬拜神自己。所以我们也要认真细致地来看，从而也更深地来向神感恩。

我有很深的体会，如果我们不知道整个旧约，不知道它的献祭流程是怎样的，不知道各样的祭，不知道内在的含义和当时的具体的预备，以及具体的操作，那我们对新约的恩典体会也是不怎么深切的。愿神赐福恩待你！