各位平安，今天我们读和略讲《利未记》12章1到5节——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。”（利12:1-5）

在这里是关于生育的不洁。生育本是美好的，但是因为亚当、夏娃堕落，上帝对生育有了宣判，也特别提到增加女人生育的痛苦，所以罪把特别美好的喜事，变成了让人想起罪带来的沉重和诅咒的事。每一个妈妈要心痛地想到，每生一个孩子，就使世界上多了一个罪人，所以才需要上帝提供的各种各样的洁净的方法。这些洁净的方法本质上是指向在基督里的拯救。我们千万不要有社会学、人类学这种世俗的观念，只是把人当成家族或者国家的工具，而没有从神的眼光来看人是有永恒归宿的。若生来的孩子不能够被带到与神的活的关系中，不能够带到天堂之中，那这样的生育岂不就是在制造可怕的咒诅吗？

所以在这里才特别提醒，要有洁净的礼仪。不过在这里有一个难题，就是为什么生女孩不洁净的时间是80天，而生男孩不洁净的时间是40天？为什么差别这么大呢？很多人说是不是女人把罪带到了世界成了破口？这肯定不对！因为男人才是代表，所以男人要行割礼，也特别表明了你是代表，你是头，你就责任更大，因此你就必须得承担相应的责任。这也是对女性的一个特别的保护，并不是把她们推到责任更大的一个风险的承担之中。

既然不是这样的原因，也不是重男轻女，那为什么他们洁净的时间不一样呢？

在这里，其实上帝给了男孩多了一个洁净的礼仪，就是他们第8天的时候会行割礼。藉着割礼，他们在神面前持守这样的约定，藉着来到上帝面前行割礼这样的举动，其实已经在表明了有上帝的眷顾和赐福，也特别表明了他们愿意来按照神的吩咐，有对仪式和上帝吩咐的规定。因此，我们可以认为说行割礼本身也已经是有了一次洁净的机会，所以总体的时间就缩短了。因此，总的算是40天，但是女孩因为被男性代表了，她不可以做头，所以她不需要行割礼，因此女孩就需要来按照神规定的80天的时间来守摩西律法的洁净的日期。不管怎样，总会有出路，也总会指向神给带来的盼望和光明。

当然，在这里也还有另外一个难题，就是既然在旧约的时候，是女性不行割礼。那么到了新约为什么女性可以领圣餐呢？为什么可以来领受洗礼呢？就是为什么新约的仪式圣礼，她们会有份呢？为什么就不再是旧约的代表的原则呢？

根本的原因就是基督替我们流了血，争得了我们在神面前享受一切美好和团契的机会。这是一种特权。因此，既然基督流血了，到了新约的洗礼跟圣餐礼就不再流血了。同时，我们也看到，因着基督代表了我们新约所有的百姓，所以他也承担了相应的责任，给我们守住了律法诸般的义。所以每一个人都可以坦然无惧来到上帝的施恩座前，从他领受怜恤、恩惠和帮助，也能够坦然无惧地向神而活，也为他而活，从而甘心地以他为乐，直到永远。这样的一种扩大的恩典，就不再分犹太人、外邦人、男人、女人甚至奴隶跟主人了，因为在基督里都同归于一了，所以到了新约就有一个扩展性，上帝就使得他圣约的恩典扩展了。

今天我们还要守这样的洁净礼仪吗？那当然不需要了，因为我们已经知道在今天礼仪律都废弃了。所以我们在海外读神学的时候，看到有的肢体刚生了孩子不久，比如说他们周二生的，主日妈妈就带着孩子来到教会，让孩子受洗，特别喜乐和美好。

当然，这也跟他们的民族和文化传统有关，因为有的国家和民族是没有坐月子这样的传统的。我们这边觉得生孩子经历了很大的斗争和疲惫，的确是需要有充足的休息。所以中国的坐月子也是对女性的一种保护。

不管怎么样，我们都知道，上帝愿意我们知道在基督里我们都成了圣洁的国民，也都要殷勤地来到上帝面前，侍奉他，以他为乐，直到永远。这也特别让我们知道本来是咒族的生育在基督里也都变成了真正的祝福，也让我们从基督从锡安领受了这生育的喜乐。所以，我们由衷地归荣耀给我们的神，也由衷地知道我们在新约得到的恩典是何等浩大，从而让我们来仰望他，从今时直到永永远远。愿神赐福恩待你！