各位平安!今天我们读和略讲《利未记》11章41-47节——

“凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华－你们的 神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。(利11:41-47)

在这里,就特别来提到地上的爬物是可憎的，不可以吃。凡是用肚子行走的，凡是用四足行走的、凡是多足行走的都不可以吃。有时候人会喜欢吃像蝎子等，蝎子等在很多人的心目中是一种美味，有的人喜欢吃知了的幼虫等等。但是作为神的百姓就必须得听神的吩咐，不可以因这些爬物来污秽自己。

上帝颁布这食物条例，为什么要颁布？在这里也给了两个很明确的原因：

第一，这里特别提到神是圣洁的，所以神的百姓也必须圣洁。尽管在以后经文多次提到“耶和华是圣洁的”这样的观念，但“你们要圣洁，因为我是圣洁”的这句子，在以后的经文只在19章2节、20章7节和26节出现，却在本段重复出现了两次！指出这是食物条例的中心，你们不可在地上的爬物污秽自己，使自己成为不洁净的。可见神的圣洁和地上的不圣洁是相对的，所以必须得回到神面前区分什么是圣洁，什么是不圣洁。所以圣洁的基本的观念就是神的性情。

第二，我们在这里也看见神是把以色列人从埃及地领出来的神，要做以色列的神，所以以色列要圣洁。可见圣洁也关乎到分别为圣，上帝既然把以色列人从埃及的偶像和不洁的国度分别出来，那神的百姓必须得靠着主，不只是洁身自好，而是要分别为圣，正如保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）所以圣洁就成为以色列百姓成长的根基，因为蒙了圣洁的神的拯救之恩，在这里就排斥一切所谓人本的圣洁，就是把圣洁当成一个崇高的目标，天天来操练，这并不是《圣经》的观念，《圣经》的观念让我们看见，圣经的基础在乎神自己性情的圣洁。其次就在乎上帝拯救的作为，从而使神的百姓分别出来了，被救出来了，所以就必须得在地上有各种食物的教材，从而借着这些食物的洁净与不洁净指导必须按照神的心意来饮食吃喝，连最基本的饮食吃喝都听神的，就慢慢的被神训练能够活出圣洁国民的样式，这是上帝以整个大地和自然作为总的课堂来训练百姓的崇高举止，背后所指向的显然是指向这一圣洁的国度，要在黑暗的世界中分别出来，宣告这批人是有着圣洁生命的百姓。

这个世界的人早已拒绝了神，他们放纵私欲，一意孤行，背弃了独一永活圣洁公义的耶和华，他们过着自私、贪婪的生活，巧取豪夺，不断为自己积累财富，而不顾别人衣食无着挣扎在死亡线上，他们过着道德沦丧、无法无天的生活。很多人酗酒、吸毒、追求刺激、沉迷网络、被色情引诱，在生活中也充满了残暴、凶杀甚至战争，国攻打国，民攻打民，而家庭里面也变成了战场，他们过着受咒诅的生活，自己反抗神，也使人反抗神，得罪神。他们的心刚硬到极点，以致与神的性情完全无份，所以神才要兴起一群新的百姓，把这群百姓分别出来属于神自己成为圣洁公义的百姓。

所以洁与不洁，圣与不圣的基本的区分正是神自己的作为，藉着这作为，我们看见上帝在旧约的时候藉着亚伯拉罕来兴起了一个民族，藉着摩西训练了一个圣洁的国度，表明神要训练他的子民成为圣洁、公义的国民。到了新约就更明显，基督用自己的宝血把新约百姓赎买出来，让他们要被训练成为圣洁的国民、祭司的国度，这跟旧约是一脉相承的，也借着这样的一脉相承，就让我们格外靠神活出公义、圣洁来。

我们想想连饮食方面都要有分别，那我们的心思意念呢？一个人的思想也需要食物，很多人狂读世俗小学，有的喜欢无神论的存在主义，以萨特、加缪为老师；有的喜欢所谓的没有神的享乐主义，以伊壁鸠鲁作为老师；很多人相信自己的良心拒绝中保，就像卢梭一样；很多人公然宣告上帝已经死亡，人要做自己的超人的主人，就像尼采一样。……我们看思想上，多少人常常用世俗小学，用这些污秽肮脏的思想来玷污自己。更可怕的，我认为是进化论。魔鬼借着进化论推翻了上帝创造世人、按照神的形象造人这一根本点，把人的尊贵、圣洁全都抽走！因此，这就让人在这些可怕的、污秽肮脏的观念思想中来玷污自己，到最终就进入到可怕的地狱的审判中！我们想想人的整个灵命，在这样的污秽肮脏中，难道不需要从神来的光照和洁净吗？岂不更需要我们来透过大地的课堂看见上帝的美意，从而能够仰望神，所以关键还不是怎样来区分和遵守，关键是回到神面前，因为唯有他是圣洁的，也唯有他的眼光是圣洁的。愿你拥有神的性情和眼光。愿神赐福恩待你！