各位主内平安！今天我们读和略讲《利未记》11章29-40节——

“地上爬物，与你们不洁净的，乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净。

无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么功用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。

但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。“你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上。有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服。拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。”(利11:29-40)

在这里，上帝就特别提到地上的这么多的爬物，它们的哪一些是看为不洁净的？这一些爬物，如果它们死了之后，凡是摸了，也是成为不洁净的。所以在这里，重点在谈死尸的问题，所以神也没有避讳在生活中常常要和这些爬物的尸体打交道。因为古代的时候，好多壁虎、小小的爬物，很容易就掉在水里，掉在食物里，如果它们死了，到底要怎么处理？

如果是按照律法主义，很容易杯弓蛇影，甚至在这个世界上就没有办法活下去。所以我们看，神是有他的办法的。也就是说，哪怕你摸了这些爬物，也就是摸了不洁净的动物的死尸，也只是不洁净到晚上，因为晚上会献晚祭，所以通过祭物流血，仍然还是可以洁净的，因为它不是在你心里让你一直觉得不干净、不干净、不干净，结果到最后就把自己给捆住了。你看，也就只是不洁净到晚上而已。

当然，在这里处理的是有些死尸不见得就掉在人的手上，或者掉在人的脚上之类，它有一些可能掉在容器上，掉在器皿里，这个时候就得放在水里，也是不洁净到晚上。但是如果要是掉在瓦器里，因为古代瓦器里面很容易渗透血液，所以就要把瓦器打破。如果要是瓦器里面本来盛着水，人用瓦器里面的水来做食物的时候，在倾倒的时候，发现里面有爬物的尸体，那这个时候，这水沾到别的食物，或者剩下的水和器皿，仍然就算为不洁净。

如果是已经死了的尸体，不管掉在什么物件上，那个物件也是不洁净。所以我们看，不管是炉子啊，是锅台啊，也要打碎。在古代，做一个炉子，做一个锅台还是不容易的。但是，也还是要特别有洁净的观念，因为它毕竟已经沾染了不洁净动物的尸体。

但是在这里，我们看到有一个原则，就是除了等到献晚祭的时候来献祭之外，也可以把不洁净的器皿，尤其是铜器之类的，可以放在活水里面。《圣经》没有说是不是要不断冲洗，我们看到就是放在活水里面，到时候它就要洁净了。也就是它也要等那个时间。而放在水里，是非常有象征意义的。为什么？因为你看不管是泉源，还是聚水的池子，它如果掉进这些死尸去，你这些打捞的工具，或者用手去拿死尸，就不洁净了。但是把它捞完之后，水和聚水的池子，仍然还是可用的。

有人说，在中东地区，水太宝贵了。我觉得这是一种想当然的想法，更重要的是前面也提到了，就是放在活水里面，它本身也是具有一种洁净的象征，由此也可以看到水也可以带来某种程度上的洁净。因此我们也看见，如果是水泡发了种子，准备要做食物，但是有死尸掉在水和种子里面，那么这子粒就不洁净。但是如果死尸有一点掉在要种的子粒上，它没有水在其中，所以这个子粒仍然是洁净的，你不需要都把它倒掉。

所以在这里我们就看见水沾了死尸，有时候是带有污染性的，但有时候又是带有洁净功用的。所以，这正是神对百姓的提醒，要看是哪一类的情况，不要被一些死的规条给缠绕住。

所以，哪怕是洁净的走兽死了，有人摸了它的尸体，也不洁净到晚上。有人吃了那死了的走兽，也不洁净到晚上，而且要洗衣服。拿了死的走兽的，也不洁净到晚上，也要洗衣服。就在这里，逐渐引进水的洁净的功用。这个水固然有污染的功用，但是也有洁净的功用。在这里就指向在新约中主的宝血洁净的功效。当然，也指向洗礼的分别为圣的功用，都让我们看到神的奇妙的安排，使我们不被死的规条所限制，但是有一位活的神的旨意。我们不要活在恐惧战兢的律法主义心态中，而是要向着神，仰望他的方法，靠着他给的洁净途径，活出一份坦然无惧。愿神赐福恩待你！