各位平安！今天我们读和略讲《利未记》11章24-28节——

“这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。”（利11:24-28）

在这里就引进了不洁净是跟死亡密切相关的观念。而且，这种摸了不洁净动物尸体的不洁净是会传染的，甚至不洁净到晚上。为什么是到晚上呢？各位弟兄姐妹有没有想过呢？

因为到晚上会有献晚祭。这就会使这不洁净通过献祭得到处理了。当然，如果献完晚祭后，再摸了，那就不洁净到早上了，要通过早上献早祭来处理。

所以，这种不洁净的动物的尸体是要小心避开的，尤其是作一名祭司的话，更要特别谨慎。其实这些不洁净的动物比我们所想要多得多。就像这里提到说，走兽分蹄不成两瓣，就是不洁净的动物。你想马蹄是不分瓣的，驴和骡等都是不分瓣的。所以这里的意思不可能说摸了不洁净的动物就变得不洁净。那这样的话，亚伯拉罕的老仆人不是骑着骆驼吗？利百加不也坐骆驼？主耶稣还骑着驴进耶路撒冷。整个旧约时代，像所罗门都坐着骡子去受膏。那他们都是使用的不洁净的动物，是不是？难道都犯了罪？肯定不是！

因此，这里讲的是指摸了这些不洁净动物的死尸才算是不洁净。因为在11章的8节，就提到这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。而11章的31节也说，这些爬物都与你们不洁净。在它死了以后凡摸了的，必不洁净到晚上。因此，这不洁净是仅限于摸了死尸之后的不洁净。

当然，在这里，我们也看见用掌行走的很多也是不洁净的动物。牛羊等有蹄的动物，蹄心凹陷没有触地，但是猫、狗、虎、熊、狮、蛙等就是用掌行走的。所以像参孙在死狮子的身体之内取蜂蜜吃那就是特别不洁净，也特别不应该。

在这里，我们也看见旧约应该是不准祭司来养猫和狗来作宠物的。因为它一旦死了，你不小心沾染了，你那一天的工作就废了。万一只有你一个祭司，别人还来找你，你想必须处理的事情，你就帮人家处理不了了，是不是？

所以，这24到28节的关键和核心，在我看来，就跟整个这一章的不洁净原则是密切相关的。也就是说，它跟死亡有密切相连，这死亡就具有这种不洁净的传染性，因此神是特别要表明对死亡的坚决态度，也让我们知道死亡跟圣洁是截然对立的。

我们就透过这个死亡的可怕的辖制力、传染力来特别去反推圣洁和生命的释放力和传染力更强。既然死亡和不洁有传染性，那么生命和圣洁也有传染性。所以，主耶稣才能够来到我们中间，以死废去了死，也能够把圣洁和复活，带给我们人类。所以这样的一个原则是非常根本性的，也是跟救恩息息相关的。

因为《以弗所书》2章1节，原文没有后半节，只有这上半节：“你们死在过犯罪恶之中。”大家想一想，从神的眼中来看，一个人有了罪，这样就等于已经死了。因此，这么多人没有救恩，就死在过犯罪恶之中。因为死是从罪来的，所以全人类藉着亚当做代表，非按常例而生的，都死在了过犯罪恶之中。所以连去跟这样的人打交道都冒着这样被污秽的危险，所以神就必须要处理罪的根本性的问题。尽管我们觉得自己很活跃，但是罪没有处理，从神的眼光、角度来看，人就是死在过犯罪恶之中。外表的活跃并没有用，因为必须从神的圣约的眼光来看。所以在死亡的笼罩之下，只有冲破死亡罗网，带进生命跟圣洁，才能解决死的根本问题。而死的根本问题，实际上就是罪的根本问题。也只有解决了这样的问题，人类才能够在基督里活过来。

所以，这并不是出于人自己，免得有人自夸了，那必须是藉着外来的拯救之力和赎罪之道。所以有不洁这是一个认识的真相的前提，但是也有通过献祭所带来的洁净。所以我们活在一个很危险的、到处是不洁、死亡和腐烂的世界中。

但我们仍然是有盼望的，因为上帝给开了又真又活的通道。旧约所有这一些献祭，只是影子和预表。到了新约是藉着基督冲破死亡和不洁的罗网与污染，给我们带进了生命、复活和圣洁。

这也就是为什么那么多污秽肮脏的麻风病人，伸手来摸耶稣，耶稣并没有受污染。不洁、死亡、腐烂有传染性，但是遇到真正的圣洁、生命和复活更有大能。就如黑暗被光占领一样，反过来被反噬了，从而使我们活在了这样的光明圣洁中，这也正是光明圣洁之所以得胜的根源。我们在旧约经文中也能看得到。愿神赐福恩待你！