弟兄姊妹,各位朋友,平安！今天我们读和略讲《利未记》11章9-23节——

“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。

“雀鸟中你们当以为可憎，不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。

“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。(利11:9-23)

我们读经就到这.这几段非常不容易解释。整个《圣经》的经文，我们解释不好的话，到今天还在影响着我们的生活，甚至导致一些错误的观念:

比如说有一次我们准备买一些黄鳝来补一补，结果有的肢体就说，怎么能吃黄鳝呢？因为黄鳝是无翅无鳞的。有一次，两位肢体到外边碰见有烤鱿鱼的，一个肢体想吃，另一个肢体就说，鱿鱼是不可吃的，因为它也算无翅无鳞的。那么，好多海鲜像贝壳，更不可吃了，但是很多人是很喜欢吃的。所以，如果按照这样的标准的话，我们看这个世界上好多都不可吃，也容易捆绑我们的良心。有一个基督徒就说我们干脆吃素算了。但是你仔细去读《圣经》就会发现，以色列的祭司，上帝对他的要求格外高，但是他在会幕服侍的时候，尤其是像平安祭，必须要吃祭肉，这是上帝规定的。所以有一次亚伦的两个儿子没吃祭肉，亚伦还受到摩西严厉的批评。所以我们肯定不可以把它给往前延伸，不要错误的延伸。比如说《圣经》在《旧约》的时候规定，不可以吃家禽、野兽和飞鸟的血，他没有说不可吃鱼类的血，而且它仅限于经验范围之内。你说把动物的血放干净了再吃，那在什么程度上算是放干净呢？我敢保证，你很难把所有的毛细血管的血全都百分百放干净；或者有人问过我说，万一这个牙齿流血，自己睡觉根本不知道，那是不是就等于吃了血犯了大罪？

所以我们一定要明白说，《圣经》里所有这些规定，是上帝特别要训练以色列百姓有洁净的观念；也是藉着这些观念来让他们看到，其中的死亡原则和生命原则。凡是动物跟死亡和不自然连在一起的，凭着经验的观察，上帝就不准人吃。而以色列百姓是要特别谨守生命、洁净、自然的原则。一些动物，或者一些猛禽，它吃腐肉或者死尸，就接触到死亡，因此神就规定不可以吃。

所以在今天读的这三段中我们看到，水中可吃的是有翅有鳞的，因为是比较合乎自然的状况而已；而陆地的动物，上边我们讲过了，就是倒嚼或分蹄，也是比较合乎自然的状况；那雀鸟中的这么多的猛禽，他往往只吃死尸和腐肉的，上帝也不准来吃。

而且，你特别注意在这里提到说有一些雀鸟是看为可憎的，就凭着你的眼睛让你来有所判断。我们知道蝙蝠是不属于雀鸟的，因此这只是根据当时的肉眼的观察而已。因为蝙蝠有翅膀，尽管蝙蝠是哺乳类动物，所以我们不能用今天生物分类学的观念去硬套，而凡用翅膀和四足爬行的物也以为可憎，因为它也违反自然的状况；只是有翅膀，用四足爬行的物，有足有腿在地上蹦跳，还可以吃，比如说蝗虫、蚂蚱，因为是施洗约翰的食物中就吃的是蝗虫、野蜜，这也是当时穷人的食物。

去探讨它分类的基本的通则是非常困难的。所以，我们也要特别记得上帝所指定的这一些类，不可吃就不可吃；但是有很多没有指定的，那当然就是可吃了。所以上帝限制的范围仍然还是极小的范围。

当然，因为健康、自然和生命的原则，人们在饮食上仍然是要小心谨慎，做好生命的管家。那藉着这样的洁净不洁净的分类，上帝就训练他自己的百姓，他们在神面前是被看为洁净的。因此当以洁净的动物为食物，当然也包括各样的素食。

这样的礼仪律的原则，到了《新约》就已经废掉了。我们看《马可福音》7章19节和《使徒行传》10章15节，就非常清楚！但是其中的道德精神仍然适用，也就是从属灵意义上来说，今天神的百姓要以神的话作为食物，而不是以魔鬼的谎言，以不洁净的观念思想作为食物。它指向的仍然是精神和灵命的捷径，而不是跟这个世界去混同。那这样的原则仍然是适用的，但是是指向属灵的道德的意义。所以我们如果拘泥于《旧约》的礼仪律的各样的所谓的细则，就很可能走向律法主义。主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由，这自由是真理之内的自由！愿神赐福恩待你！