弟兄姊妹，各位朋友，平安!今天我们读和略讲《利未记》11章1-8节——

耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”(利11:1-8)

从《利未记》11章开始就特别提到洁净与不洁净的观念。11章开始讲有关食物的条例，也特别提到什么动物可吃，什么动物不可吃。不少地方的弟兄姊妹今天还守着《利未记》11章的原则，显然就忽略了新约的规定了，因为主耶稣说入口的不能污秽人，出口的才污秽人。

在《使徒行传》里边，彼得在房顶上看到洁净与不洁净的都在一块大布之中，上帝明确吩咐彼得说：“彼得，起来，宰了吃。”可见到了新约，洁净与不洁净的条例作为礼仪律已经废掉了，但是我们还是有责任要明白上帝为什么当初这样规定？当初这样规定到底原因是什么？为什么有的洁净，有的不洁净？而且洁净不洁净的根据是什么？

我们说到它的根据，一般说来它是一个观察和经验上的根据。也就是说，一般说来动物界包括鸟类、走兽类和鱼类，每一类的动物有它外形上的一些标准和自然的特征，比如说鸟类是有翅膀会飞，有脚会走，走兽是有蹄可以走，鱼是有鳍可以游，只要任何海陆空的生物符合以上提到标准的、自然的特征，就算是洁净的动物了。所以凡是水族中无鳞无翅的被算为不洁净；昆虫会飞但有多足所以就不洁净，有的昆虫因为有两只跳足而且会飞的这一类像蝗虫所以就洁净了；而爬行的动物就算为不洁净了。

所以所谓的圣洁某种程度上是比较强调各归本位，符合它本类的标准的自然观察的特征，它不是一个现代的动物的分类标准。当然这只是一个很简单的通用的说法，我们再仔细去揣摩的时候就可以看到，不洁的生物它似乎是脱离了生命创造时的理想状态，在很多方面都与死亡相连：比如说它们常常以食肉为生；像马用于战争当中也被看为不洁的，因为战争也常跟死亡有关；以及对人类的健康有的有不良的影响，就像猪在古代的条件之下常常很难高温烹煮，所以它就容易带来死亡的危险。

这倒是让我们来进一步考量，神的百姓作为洁净的代表必须给这个世界带来生命、意义和价值，而这种生命、价值、意义是因着亲近神才能得来，而亲近神的前提就是必须分别出来。所以有了这样的分别，跟神亲近，带给世界以生命的影响力，上帝在旧约藉着以色列来将圣洁带给全世界。

当然，这样伟大的责任、生命的责任在基督里就得到成全了，以至于到了新约就废除了洁净和不洁净的条例，重点就是看是不是以信心与基督联合，从内而外活出这一份圣洁与神圣。所以其预表和象征的含义就减弱了。

这是我们在整个通盘的考量中思考而来的，当然原因我们可以继续来探讨，其神学原则还是非常清楚的：在我们跟食物之间有着神的命令和规定，因此连吃饭这最自然最日常的举止行为都必须得听神的。这就使得以色列百姓平时都会受到很好的教导，让他们对神要特别的尊重。

所以，哪些可吃哪些不可吃？最好的方法就是记下来，因为很多时候我们有限的头脑是不能理解无限的神的。就像一个妈妈带着两个孩子在走路，妈妈突然说：“停住！”孩子不知道为什么，但就停住了，结果在不远处有一条毒蛇缓慢爬远，因为没人惹它，所以它就没有攻击人。孩子并不知道当时为什么这样喊，但是这样的顺服以及对妈妈的信任让他们保住了性命。

所以在这一个复杂的、肮脏的、污秽的、充满着死亡阴影的世界，上帝是要特别来给我们这样的命令和渠道让我们能够摆脱死亡走向生命，摆脱黑暗活进光明，也能够在日常生活中向神而活、向义而生、活出分别为圣的生活样式来。

我们读这一部分还是非常意味深长的，也求神格外加给我们信心、智慧，让我们认真来读神的话，因为神的话于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，也能够从主而活，为主而活，也向主而活。愿神赐福恩待你！