今天我们读和略讲《利未记》10章8到20节——

耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的份和你儿子的份；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的份和你儿子的份。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的份，都是照耶和华所吩咐的。”

当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？ 看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” 摩西听见这话，便以为美。（利10：8-20）

这一大段的经文主要讲的就是亚伦和他的两个儿子没有吃祭肉所以摩西就向他们发怒。当然在这里一开始是提到耶和华晓谕亚伦，这是利未记唯一的一次耶和华直接向亚伦说话，这个命令是让他们在进圣所献祭的时候清酒浓酒都不可喝，让他们要清醒地处理圣物，祭司必须竭力地分别为圣。而上帝要他们不要喝清酒浓酒，好使他们辨别哪一些祭物是圣洁的，哪一些祭物是不圣洁的，把圣的、俗的、洁净的、不洁净的都分别出来。同时我们也看见，上帝吩咐祭司有一个最要紧的责任，就是将神的律法教训百姓。这跟异教的祭司是绝对不一样的，异教的祭司只是负责宗教仪式，但是我们看，在这里，耶和华的祭司必须要教导神的律法，要他们在真理的引导吩咐下前进。所以后来以西结曾经责备在他年间的祭司没有教导神的律法。

摩西吩咐亚伦要把献祭的各个程序全部完成。有的要焚烧，有的要按程序来吃祭物和祭肉。不要因为前边发生拿答和亚比户的事就中断了。

接下来就是祭司献祭的最终程序，在这里你就可以看到摩西是非常谨慎，也仔细观察。他特来先提到祭司在承接圣职第八天为会众所献的素祭，除非一满把烧在坛上，其余的部分祭司要吃，但是在这里，他看见祭司没有吃，所以摩西简明扼要地重述先前已经讲过的祭司处理祭物的指示，特别提醒祭司和祭司的儿女都要同吃，这里不单指向素祭的祭物，也指向其他祭的祭物。这里特别让人欢呼雀跃，就是祭司的女儿要吃，就是说也是可以来吃的。也就是说，祭司可以把祭物祭肉带回家，他的儿女和家人就可以吃。

摩西不但吩咐亚伦执行任务，还亲自负责监督，结果发现少了赎罪祭的肉，他就找来找去，找去找来。不是因着一时的冲动，而是按着神的吩咐在神的全家尽忠，也不会因着突发事件就忽略了向神尽忠。摩西就没找到祭物，发现他们已经把它烧了，本来应该吃，却违背了神的吩咐，把它烧了。所以摩西向以利亚撒和以他玛发怒，不是一时的冲动，而是很深思熟虑地仔细观察，特别责备他们为什么第二次献祭的公山羊没有吃他们的祭肉。

在前边一章中，亚伦一共献了两次赎罪祭：第一次是为自己献的，皮和肉都烧在营外了；第二次是为百姓献的赎罪祭。按照规律，是除了脂肪部分烧了外，其余交给祭司来享用，所以摩西就在这里大大发怒。

他发怒有3个原因：第1，他们没有按照吩咐行，因为按照赎罪祭的指示，凡是祭牲的血没有带进会幕里来弹，然后祭牲的肉就要交给祭司和男丁来会幕圣处来吃。既然为百姓献的赎罪祭，祭牲的血并没有拿到圣所里去，那祭司本当照摩西吩咐的在圣所里吃这肉；第2，祭司吃赎罪祭的肉是向献祭者表示，罪责已经由祭牲来承担了，可以与神和好。所以，吃祭肉就好像表示承担罪孽，那么吃祭肉也特别表明了神的悦纳，消除了会众的罪过，除去全体民众的罪。也就是，主给了你们，表示会众的罪已经由祭牲承担了。吃祭肉就成了和好的保证。现在你们没有吃，会众就没有得到这个保证。第3，吃祭肉是主又给了你们的分，这是耶和华给做祭司直到万代永得的分，那今天祭司不吃祭肉，就是不尊重神赐给你们的份。总的来看，这还是非常严重的，因为等于明确违背了上帝吩咐了应该做的事。

亚伦就对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，自己又遇上这样的灾，如果今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？虽然耶和华只责备以利亚撒和以他玛，亚伦却为他们来解释，可能是他吩咐两个儿子，烧了赎罪祭的公山羊。

今天，以利亚撒和以他玛去烧了祭肉但没吃。亚伦的意思是说明他们是想按照神的吩咐去做的，也并不是不承认神的吩咐。他们承认，也竭力地顺从吩咐去做。但是尽管竭力遵行献祭的指示，赎罪祭和燔祭祭物烧在坛上的程序已经行了，准备要很欢乐地吃余下的祭肉。但是这个灾临到，就顿时失去了吃祭肉令人感觉和谐美好的情绪气氛，所以实在吃不下，只好烧掉。

最后一节经文，摩西听见这话便以为美。请你注意亚伦回答的时间，耶和华岂能看为美呢？但结果却是摩西听见这话便以为美，摩西的意思就成了神的看法。不只是摩西以为美，神也以为美了。可见摩西成为神的代表，正如神呼召他时，说明亚伦与他的关系，就是亚伦要把他当成神，那摩西以为美的，神也悦纳，以为美。虽然亚伦他们没有顺从吃祭肉的吩咐，的确是错了。但是亚伦的解释的确是非常合情理，是人之自然常情。因此，摩西代表神表示不再追究，可见，律法并不排斥人情，慈爱和审判携手，公义和信实相遇，在这边，也让我们看到，神还是非常照顾我们的情绪的。当祭司确确实实在那个时候内心深处有特别的难过，神也没有再进一步追究，使这个事情因着摩西与亚伦的代求、解释，就给了一个台阶，表示了不再追究，并且还以为美，就表示了接纳。

这一切就指向，我们无论如何在神面前都是不完全的，但是基督却为我们代求，就像亚伦为儿子代求一样，然后神最终看在代求和解释的份上也照顾到我们的情绪。这使我们知道人不是为律法所立的，律法是为人所立的。这都是为了让人内心深处对神表示真正的敬畏和爱，所以他们不是故意地违背神的吩咐，而是因为他们内心有一种自然真实的情绪，也是神吩咐他们要为此哀悼，所以他们强忍悲痛完成了献祭的仪式，只是最后一个环节他们情绪上没有办法，那神也眷顾人的软弱，由此看见神的美意。愿神赐福恩待你！