各位平安！今天我们读和略讲《利未记》7章11-34节,关系到祭司献平安祭的责任,也关系到每一位来献平安祭的种类和心态,跟我们今天的关系非常密切,希望大家认真来听并默想——

“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。

“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”（利7:11-34）

在这里我们从祭司要得的份这样一个主题,看到上帝给平安祭的指示,有这样四个层次：11-14节就讲到平安祭的面饼,一个归祭司,其余的归给献祭的人；15-21节就提到平安祭的肉要归给献祭者的那部分怎么处置,若不谨慎,会遭遇从民中剪除的危险；22-27节是第三部分，接着从民中剪除的观念,从剪除的人物,引申到剪除的原因,就是不要吃脂油和血；28-34节是第四部分,在论平安祭的肉,祭司应得的那部分。

在这里我们看见平安祭就分为三种,一种叫感谢祭,一种叫还愿祭,一种叫甘心祭。

首先我们看表达感恩感谢而奉献的平安祭。我们在《诗篇》里面多次看到,像《诗篇》56篇12到13节、107篇22节、116篇17节,都让我们看到人病得医治或者脱离危险之后应该献上感谢祭,也要在聚会的时候来公开称颂神伟大和奇妙,可能还要颂唱一首赞美感恩的诗篇,就像《诗篇》100篇或136篇等等。在《圣经》中提到的感恩和感谢并不只涉及到一种情绪,更是全部人格在神面前的一种宣告、称颂和向神委身的坚定的宣认。所以这感谢祭非常崇高,也非常严肃的。可以看到它跟别的平安祭是有分别的。它必须与饼同献,祭肉只能在更短的时间当天要吃完。这样的感谢祭非常重要,而且它所用的饼是用浸透了油的面粉做的饼,比一般的素祭和本节调油的无酵饼和抹油的无酵饼还有更多的油。这也是亚伦受膏的时候提到的这样一种浸了更多油调匀的面做的饼。不过在第13节提到了有酵的饼,和为感谢献的平安祭与供物一同献上。这里千万不要有误解,这有酵的饼不是指要献在祭台上,那还得了！因为我们在2章11节就看到,凡有酵的东西绝对不可以放在台上。在这里这个有酵的饼是指的什么呢?它就是指的献平安祭的人跟主持的祭司都需要补充体力,所以把它带到祭祀的现场,不是在台上来献祭,就是广义上的一个奉献。所以这里就让我们看见大家一起来要享用食物,补充体力。从各样的供物中,祭司把一个饼献给耶和华为举祭,然后其他的就归给献祭者。一般的犹太人的传统献平安祭每样饼都是10个,所以取1个给祭司,其他的就归给献平安祭的会众。这里也特别提到举祭和摇祭,那重要的就是有这种特别分别出来的礼物的心,重点不在于它的动作,而在于这样一种分别出来做礼物的心,这是特别重要的。与举祭和摇祭献给耶和华的礼物这样的一个吩咐相连的,让我们看见举祭往往是给负责献平安祭的那位祭司,而摇祭却交给祭司来均分。

除了感谢祭做平安祭外,还有另外的两种,一种就是还愿祭,一种就是甘心祭。很多时候人会向神表达一些心愿,这样的表达本身并不是罪,但是你表达了你必须得去在神面前履行这许的愿,如果不履行这愿的话,那就有罪了。所以人有可能在很多时候说：“主啊,在这个方面,你带领了我,你引导了我之后,我就要到会幕去表达感谢和献祭。”因此它跟感谢祭是有关联的,只不过还愿祭是在献祭之前就已经有许愿了,因此既然要透过献祭来表达,那就必须得来献祭。

甘心祭是人内心的一种甘心乐意的表达,也就是通常是在节日带着礼物前往圣所,表明对神的甘心的喜乐的尊崇。因为这是纯粹出于甘愿的,所以在祭牲的要求上,就比其他的流血的祭要宽泛一点。所以我们就看见这样一种甘心的欢乐的表达,神也是看为可贵的。因此他们献祭剩下的祭肉可以第二天再来吃,但是第三天就变为可憎嫌的了。所以挨了污秽的肉是不可以吃的。虽然没有像祭司吃罪祭的肉那样说明献祭者可以在什么地方吃平安祭肉,但是在这里其实暗示了可以带回家来享用。所以如果只是献给耶和华平安祭的肉,人不洁净而吃了,就要从民中来剪除。这个剪除是不是就把他给处死了呢?其实不一定,很可能是停止其敬拜和社交的权利。所以这对当时的以色列人也还是非常严厉的。因此要按照神的规定来行动和吃祭肉。

牛的脂油,绵羊的脂油,山羊的脂油都不可以吃。不可吃的脂油是指可以献祭的祭牲,而应当烧在坛上的那些脂肪的部分。其他部分的脂肪和其他牲畜的脂肪,以色列是可以吃的。无论是雀鸟的血,野兽的血都不可以吃。不可吃血是因为这是礼仪律的一部分特别的要求。到了新约在耶路撒冷大会的时候也是作为一个决议,是处理犹太人跟外邦人的关系所做的决议。所以今天有很多基督徒还认为不可以吃血,所以我也建议说弟兄姊妹还是要特别为了别人良心的缘故,就不要来吃血为宜。当然，神学的考量后边我们还会再进一步来谈到。你注意在这里提到不可以吃雀鸟、野兽的血,没有说鱼的血不可以吃。所以我们不可以变成律法主义。

同时我们也看见在献祭中献祭者积极的参与,负责很多程序,像按手、宰杀、剥皮、切块、清洗等等。这里也特别提到要亲手献给神。同时有一些部分是要归给亚伦和他的子孙的,胸归给祭司,祭司可以和他的儿女吃。然后也提到怎么样从所献的祭物中来得着自己的份。然后除了胸之外还有右腿也奉给祭司,所以也可以得右腿为份。所以这些都表示对献祭的祭司的特别尊重。

这一部分我们就特别看见平安祭是比较开放的,也是大家一起来享用到的在神的面前享受的这种喜乐，也真就像上帝开了一个家宴,邀请众人一起分享。所以我们在神面前有这样的一种爱宴的享用,今天也是蛮重要的。同时，也提醒大家,我们要特别向神表达我们的感谢,也可以有我们的还愿、许愿的表达,也可有我们的甘心乐意的表达。当然我们更多是透过在教会中的祷告,来向神有这样的表达,也愿意这一切都引起我们的重视。愿神赐福恩待你！