平安！今天我们读和略讲《利未记》第1章——

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。

“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边； 又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”(利1:1-17）

感谢上帝，让我们开始来读和略讲《利未记》。《利未记》这一卷书非常特别。不少人望文生义，就认为《利未记》就只是讲利未人的事儿。其实这个中文书名《利未记》源自希腊文旧约《七十士译本》的书名，它的意思是“有关利未人的事”，会容易给人误解。但像它的希伯来文名，取自这卷书的第一个字，就是耶和华“呼叫”摩西的那个“呼叫”。也就是从希伯来书名就知道这卷书是“神呼叫摩西宣布他的洁净的条例”。所以《利未记》又被称为“圣洁法典”。它的主题显然是宣告耶和华是圣洁的，所以神的百姓也必须圣洁（参利11:44-45）。

因此为了维护这种圣洁，到底怎么样才能做得到呢？不少时候我们是从人的角度来想说我要有好的道德，我这个人要行动正直，以此表达圣洁的观念。但请注意这不是《利未记》所表达的真正的圣洁观念。你透过整个《利未记》的结构就可以看得很清楚。

我们看整个《利未记》一共是27章，是非常巧妙的“三明治”结构，也就是说它最中间的，其实是第16章赎罪日的整体安排。因此真正的圣洁，是透过上帝安排的赎罪、替代这种方法达成的。简单来说，1到7章是敬拜规范，8到10章是祭司体系，11到15章是洁净条例，16章到17章是赎罪日规定，然后18章到20章是洁净条例，21到22章是祭司体系，23章到27章是敬拜规范。所以你会看见1到7章跟23到27章都是敬拜规范，8到10章跟21到22章都是祭司体系，祭司体系占的部分并不多，也就只有5章左右的篇幅，就是8、9、10和21、22。然后11到15章是洁净条例，18到20章也是洁净条例，这一个也是对照在一起的。然后中间16章到17章是赎罪日的总体安排。

所以，在这里我们看见，真正的圣洁是按照神的吩咐有替赎，有动物替人流血赎罪。为什么呢？因为活物的生命在血中，若不流血，罪就不得赦免。这是上帝的规定和安排，因此，为了表达这种洁净观念，才有各种礼仪律上的圣洁。这个礼仪律上的圣洁首先是分别和聆听，就是你得听上帝的吩咐和安排，至于为什么会有这些洁净条例？后面我们还会再谈。为了贯彻这样的替赎和洁净，所以再有这个祭司制度的设立。这是一个群体性的祭司制度。因为上帝藉着会幕表达了愿意与百姓同住的意思，也更新了圣约。神是圣洁的，百姓也必须圣洁，所以要藉着整个祭司体系来保障这种圣洁的贯彻，所以才对全民有一个敬拜规范的要求，有各种器物和各种敬拜礼仪的立法，藉着这一切，就让我们看见整个以色列必须成为祭司的国度，成为圣洁的国民，这是上帝所特别安排和吩咐好的。

而具体到《利未记》第1章，主要讲到各种祭，上帝特别看重的第一种，就是燔祭。燔祭是人所常献的一种祭，被列在祭礼之首。“燔祭”的希伯来文意思是“上升”、“向上”。它的特色是整只动物除了皮归给祭司之外，其他都烧在坛上，烟升到神那里。这象征敬拜的人完全奉献自己给神所用。祭牲作为这人的代价，这条例开始的时候具体说出可献上的最昂贵的动物比如公牛，然后接下去就谈到了最便宜的献上的动物，比如说鸟、雏鸽。每早晚在会幕为全以色列献上燔祭，每个安息日的早晚要献上双份，特别的节期也要献上双份。除了常献的祭，个人和家庭也可以随时献上燔祭。因此这燔祭既然是常献的，所以祭坛也被成为燔祭坛。

摩西以献祭的条例开始这一本会幕敬拜的手册。他在这里就特别向百姓提醒怎样来献。摩西说神要上帝的百姓献祭，以色列人的献祭特别表达了向神分别为圣的心，同时必须按照神的吩咐来献。以色列人献祭可以有拣选的家畜、小麦、油和酒，这些物品象征敬拜神的以色列人藉着祭品将自己呈现给神，按照神的心意以信心表达与神的连接。

献动物为祭的时候，敬拜者按手在祭牲的头上，与动物认同，等于说这动物代表献祭者，也代替献祭者。献动物为祭的时候就要杀那动物，动物代表有罪的敬拜者之死，也暂时救敬拜者脱离该受的刑罚。所以祭礼有赎罪的功能，因此所有献祭者都有着共通的意义和重要之处。除了这共通点，每种祭礼有独特的礼仪特色和宗教重点。祭牲的不同名字有时也凸显了礼仪的独特性，也反映了它的神学的特色。所以以色列人要遵行这一本指南，就如同活在神面前。然后所有圣约子民都藉着这样的献祭来与神有密切的相交。然后所献的祭必须是没有残疾的，也是特别有价值的。不能献上没有价值的，在当世人眼中所看为卑贱的野生动物。

献祭的礼仪不只是祭司的责任，百姓也要参与，所以一切礼仪要遵循非常细致的规章。百姓的参与是非常有意义的，而这一个人献上供物就要宰杀祭牲，然后祭司把血和肉放在坛上带到神面前，在院子围绕会幕和幕幔内的地方。会幕门口是指院的通道，院内也有大祭坛和洁净祭牲用的许多盆。所以就以此来做赎价，然后使敬拜的人脱离罪的刑罚。而这祭物平息了神的怒气，叫神恩待敬拜的人。所以这个献祭从昂贵的公牛到斑鸠都可以。献斑鸠，人也要表达那种整体的献祭的含义，尽管是微小的，但是在神面前说心意仍然是可以被悦纳的。所以这种悦纳和信心借着这个献祭就表达出来，但它最内在的是流血与替赎。所以这在神面前的献祭意义非凡，也是塑造群体生命的重要记号。所以在生活中遇上真神绝对不是只是个人性向神祷告，有自己所谓心意就行了，而是必须群体性表达。

在第1章，主要就是燔祭的规定。燔祭是献祭者和上主之间一种双向的表达，献祭者向神献上祭物，然后得到上帝的赦免和赎罪之恩。“赎罪”是来自于希伯来文的一个词叫“kipper”，这个词主要的意思“替赎”和“移除”的意思，也就是把人的罪给移除了。藉着牲畜流血把罪给移除，这样圣洁的神才能住到百姓中间与百姓相交，从而藉详尽的献祭的仪式和庞大的祭司体系让整个国度运作。这样献祭的基本规范给我们一个非常好的提醒，提醒我们基督所付的代价是如何塑造了一个圣洁的社群，好让我们都在神的恩典国度里面来得到神给我们的替赎和赦免，而不是按照我们个人性的心意只是表达对神的奉献而已。这是这1章给我们特别深的提醒。愿神赐福恩待你！