弟兄姊妹,主内平安!今天我们总的来概览一下《士师记》，因为我们从七月十四号开始到今天差不多有两个月一直在讲解《士师记》，也特别感谢上帝，让我们透过《士师记》来看到上帝今天对我们所要讲的话！我们不是为了读和讲而读讲，而是为了与上帝同行！

我们来总结《士师记》的时候也特别知道：当时以色列人顺利地来到了迦南，而整个迦南地的文化正处在从青铜时代到铁器时代这样一个大的转型之中。在这个转型之中，以色列因为自身的原因，实际上跟当时的技术文明是有所脱节的。他们之所以有这种脱节，是因为他们本身有太多的内耗，以至于整个迦南地的文明已经蒸蒸日上，使用上了铁器，但他们全以色列，竟然连像样的铁器都找不到几样，因此跟别人的文明的竞争中就处在了下风和劣势的位置。

这也正让我们看到，当这样一个大时代来临时，在上帝手中，我们到底应该如何为神的国征战？它必须成为我们国度、群落和个体生命的主旋律！否则，我们也在这个过程中会饱尝其苦。这是从它的整体背景给我们的一个特别的感慨和发现。

从《士师记》整个结构来说，比较简洁，分为三大块——

从1章1节到3章6节，提到以色列人进到了迦南地，但是他们却不能够来完全地征服迦南。之所以不能完全地征服，是因为他们没有办法来弃绝迦南人的偶像。这种迦南偶像文化的影响实际上在他们里面形成了非常严重的混合主义的错误宗教心态，也使得他们随着私欲的膨胀而愿意只是过上一个刀枪入库、马放南山的世俗化的跟迦南人认同和趋同的生活，而忽略了怎么样来靠着主，能够厉兵秣马为主而战，也忽略了怎么样弃绝私欲将身体献上当做活祭，去查验何为神良善纯全可喜悦的旨意，从而能够心意更新而变化。这个世界有强大的形塑能力，当我们忽略了去追随神到底，我们就很容易在三心二意中被世界和个人的私欲所掳掠。

而中间从3章7节到16章，主要就是讲十二位大小士师的整体故事。我也给大家总结了——“俄以底基耶参”是六位大士师，就是俄陀聂、以芴、底波拉，还有基甸、耶弗他和参孙；同时，还有“珊陀睚以以押”这六位小士师，就是珊迦、陀拉、睚珥，还有以比赞、以伦和押顿。

透过这十二位士师，我们看到他们会有一些军事性的胜利，上帝也借着他们给以色列人有很多得胜。但他们在灵性和道德方面并不能称为典范，尽管很多人很喜欢基甸，但是我们看到基甸信心是有瑕疵的，他在得到一个兆头作为印证之后，竟然又求上帝给他另一个确据和兆头，显明他缺乏信心充满恐惧。后来基甸造了以弗得成了一个罗网，导致他和家人甚至全以色列陷在网罗中。他形成了一种非常错误的敬拜的模式，就是以私欲跟迦南的这种方式混合来敬拜真神，结果他利用世俗，就导致了世俗开始利用真神，以至于到最后就出卖了以色列整体的信仰。

另一位大士师参孙，上帝给他三项的规定，就是不能喝酒，不能触摸死尸，也不能剪发。我们看见他是屡次在宴席中饮酒，也触摸尸体，最后也容许自己的头发被剪掉。他娶了不信的女子为妻，又不负责任负气出走，后来又胡闹式地来跟非利士人有这样的争斗，再后来他又一而再，再而三地跟非利士的外邦女子来上床、关系暧昧，结果到最后就被人抓住，然后被剜掉双眼，在牢中推磨。

所以整体来说我们看，《士师记》所写到的这士师，没有哪一个能真带领以色列人真正的悔改，他们尽管常常有着如此巨大的能力，但是他们的圣洁却没有来跟他们的能力匹配，所以这也指向将来有一位能够以他的圣洁作为他的能力的王能够兴起，也能够带着以色列人来在灵性上复苏过来。

《士师记》的第三个部分就是17章到21章最后的五章了。从17章、18章讲到一个家里面的偶像崇拜，再到整个但支派的偶像崇拜，然后再到后边19、20、21这三章，一个利未人的妾所引发的全体的可怕的战争。这让我们特别的难过。因为一开始第1章的时候我们看到犹大当先上去是攻击迦南人，而这个押顿就是迦勒的女儿，她怎么样获得一个特别美好的英雄作为她的先生、作为她的丈夫，也能够获得上泉下泉，获得南地作为丰美嫁妆，她有着多好的出路和多好的前程——而女性有时候是象征整个以色列的命运！

但是到了后边，我们看见那个妾竟然被大卸12块，惨遭轮奸致死。然后我们再看后边，基列雅比人的400个处女被抢夺，然后成了战利品，直接配给了便雅悯那600个战士，还不够，还缺200个，就从士罗又抢了200个处女——女孩子就成了牺牲品，她们的前途一片暗淡，跟一个强暴自己的人怎样共度一生呢？因此整个前景是极其暗淡，也让我们看到整个以色列也就如同这些女子，不但得不到护蔽和保护，反而是受尽凌辱，这正是我们看整个以色列的整体光景。

这样的光景是什么原因造成的，《士师记》是给出了什么样的主旨？那当然就是不断的响起的一句话：“那时候以色列人没有王，各人任意而行。”也就是以色列缺少一位圣洁、敬虔的王领着全体以色列人在灵性上振奋和复苏。这当然指向后边的撒母耳和大卫能够走上以色列的上帝给的舞台，真正地重振以色列的灵命。其实我们透过《诗篇》122篇看到说，上帝希望以色列能够照着神的心意来敬拜，因为在神的国里有以色列的常例，同时上帝也盼望，以色列人能设立大卫家的宝座，也就是有整体的长老制的体制，而不至于《士师记》后边的最后一章的长老的馊主意，竟使以色列如此的堕落和混乱。多么盼望能够重振敬拜和体制！

但更重要的我认为这一节经文也在提醒我们，就是在我们的每日的生活中真正的以上帝为王，上帝赐下了道路、真理、生命，尤其是对新约教会，借着主耶稣基督做我们的中保之王。我们怎么样来弃绝世俗和私欲来过圣洁感恩公义的生活？岂不更是值得我们要逃避世俗和私欲给我们挖的坑？同时，也要真正的胸怀神国过圣洁感恩的生活。

以前我们比较强调怎样来有灵性和道德的复苏，但最近我默想的时候也觉得我们的确应该要格外重视神的国，能够为着神国的建造和拓展而操练自己，让自己有精兵意识，能够出到营外就了主去，靠着主的恩典来做一名精兵——这样的一种远大志向和胸怀神国的抱负对我们同样重要！同时，我们也要真被道充满，而不是被世俗充满，一个终日刷屏的人被世俗充满了怎么还有道的空间呢？除非我们先被道充满了，里面有了真正的喜乐，我们才不在世俗中拜偶像！愿神赐福恩待你！