弟兄姊妹, 主内平安！今天我们读和略讲《士师记》最后一段，就是21章的16到25节。请认真听,因为这是上帝的圣言——

会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？ 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。  只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说：“有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。  就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。  若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：“求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。  于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。 那时，以色列中没有王，各人任意而行。（士21:16-25）

感谢上帝让我们读了《士师记》最后的一部分。在这一部分中，我们首先得表扬这些长老。他们希望以色列能够合一，也为着这些单身的弟兄大发热心，觉得他们没有妻子，自己也该当为他们找妻子，这是自己当有的责任。这个用到新约，显然，我们得为着教会的合一迫切地代祷。同时，也像加尔文所说：“如果能使福音派合一，哪怕越过十个海洋，我都愿意。”我们想，那十个海洋何等宽阔！但是经受如此颠沛流离之苦，就是为了促进合一，那就付这样的代价也值得。可见今天我们也当来力求合一，也要真在主里边，靠着主的恩典，怎么样在真理体制上不断地归正，求神来带领恩待。另外，我们也看见这些长老，他们真以别人没有妻是自己的责任，也热心去张罗，也希望那些单身的两百个弟兄都能够有妻子！甚至他们想得也很长远，说他们有了妻子，就可以名正言顺地有地业，这样也不会在以色列中涂抹了一个支派。其实他们本来就有地业了，便雅悯人的地业已经很广大了，只不过就是没有妻子、没有后代。因此长老们就想得很远，就特别提到说，如果他们没有后代，连他们有的地业那后边没人继承，不也就废掉了吗？所以他们也特别注重这一个支派还是要人丁兴旺。

在这里，也让我们特别被提醒一下，我们一方面要传福音给人，另一方面也靠着主要多多地生养。最近有一则上海的新闻刷屏，就是上海浦东区的一所小学今年一年级招生，只招到24个小学生，结果这一个一年级的老师是23个老师，这24个小学生还分了5个班。我们真是看见上海人，甚至中国人都不愿意生了，现在的孩子是越来越少！所以这是让我们很忧心的事。但愿这样的风气不会影响到教会。看见有一个公众号叫“胆敢生娃”——确实在这样一个乱世的时代、在价值观失序的时代，能够为主而多多生养，实在是要有主所给的勇气、信心，也让我们走出个人舒适区，能为主活。

当然，这一部分从上下文的主旨来看，是要批评这些会中的长老，因为他们出的是“馊主意”。他们看见这200个便雅悯人的弟兄没有妻子，他们竟然出了一个“馊主意”：说在示罗每年有“耶和华”的节期，很可能是住棚节，因为那个时候葡萄就熟了，很多人就去过节。如果看见示罗的女子出来跳舞，就可以直接抢了去。这可不是打着“抢亲”的名义，实际上是等于拐卖人口和抢劫人口！想一想，这是多么的歹毒和邪恶！而提出这样的“馊主意”的，竟然是长老们！

一方面我们看到以色列当时确定无疑就是长老制，另一方面我们也看见这些长老们，他们灵里边已经堕落昏昧到什么样的地步，竟然把示罗城的这些女子，或者赶到示罗城的这些女子，当成了比货品物品还不如的可以抢夺的对象！所以这实在是极其严重地违背神的心意。但是他们竟然堂而皇之地提出来，而且还说这不违背誓言；而且还说：“如果你们尽管抢了，如果他们的父亲跟哥哥来找的话，有我们，我们会求情。”这实在是非常不地道，也是仗着他们是长老，也有仗势欺人这样的一个很不好的一面。想来他们自己的女儿肯定不愿意去跳舞了。他们自己规避了风险，却陷示罗城附近的人于这样的危险网罗之中。示罗城是划给以法莲支派的。我们就看见，实际上它又会制造纷争和不和。

因此，从这里我们就看见最后一节总结得何等准确——“那时以色列中没有王，各人任意而行。”所以每个人都做自己认为好的，根本就不管上帝的心意是什么。当然，这些长老会辩解说：“我们也是要尊重誓言，因为我们其实不把女儿嫁给他们，因此如果嫁给他们，不就违背了誓言吗？”但问题是，动手去明抢，就不违背神的心意吗？当我们在神面前发现我们有这样力不能守的誓约的时候，我们其实可以向神认罪的，也可以找到比我们更高的，比如说像大祭司，然后在神面前认罪悔改、献赎罪祭，看看能不能去把这样的誓和这样的愿给废掉。

无论如何，我们从《摩西五经》看到，上帝给我们的，不是让人为自己犯罪的、错误的誓言来所谓的“负责任”，而是要在神面前，向着神那公义、圣洁、慈爱的本性来持守。因为毕竟律法是为人设立的，人不是为律法设立的，正如主耶稣后来解释安息日的时候所提到的。但是长老们已经没有这样的见识，所以他们只是看自己眼中为对的就对了，于是也行着自己看为对的事。所以这样的总结实在很恰当。当然，这样的总结也在提醒——以色列需要一位公义的、守约的王，好领着以色列人能够回到神的旨意和心意。愿神赐福恩待你！