弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》19章22-24节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”(士19:22-24) 

今天我们读的这几节经文，让我们看到人性最黑的黑暗，也看到整个以色列堕落的程度是何等严重！我们特别要知道，这个老人本来是想保护来到他家的客人，但他把这一项规矩或者广义上的律法，理解成了可以采用任何手段、不计任何代价，都要必须得怎样去保护他的客人。其实如果已经超出了他的能力范围，他还是可以不越过神给的基本底线。但是我们看他也采用了这种非常可耻的手段，要来保护他的客人。

当然，这一事件也让我们想到《创世记》19章罗得怎么样保护客人，但实际上我们仔细对照两处的经文，看到罗得出来的时候，尽管他也是非常错误到要牺牲他的女儿，但至少他还把房门给关上。但这个老人实际上已经把全家，陷入到极度的危险中，他的房门是敞开着！你也看到，他并没有真正起到任何保护作用。当然我们在这里绝对不是来夸奖罗得所提的那样的建议。

在这里，我们也特别来回到《圣经》看，说这一个老人是不是觉得为了他的所谓尊贵的客人，就可以牺牲自己的女儿和那个人的妾？在他的心目中，是不是觉得所谓的一个有权柄的人就比没有权柄的人更高贵？还有男人是不是比女人要更高贵？这样的思想在他里面是不是会作祟呢？其实我们从《圣经》来看，像《路得记》整卷都在让我们看见，哪怕一个苦苦伶仃的老太太，对她来实行这样的爱心，上帝也还是纪念；哪怕是像路得这样的一个来自于外族的寡妇投奔到以色列，波阿斯对她发起怜悯和恩待之心也被上帝来纪念和悦纳。所以《圣经》是格外让有权柄的人，让男人要学会去保护那些没有权柄的，也要去服侍女人和弱者。所以《圣经》绝对没有男权中心的思想，因为每一个人都是照神的形象造的，上帝造男造女，而上帝也特别憎恨那些对女人强暴、对妻子强暴的人。也就是说，那些以暴力对待女人，在上帝的眼中是非常可耻的！所以这个老人他提的这样的建议，实在是非常不讨神喜悦。而且他也没有能真正的起到任何的保护作用。所以不能因为《圣经》有这样的叙事，就说《圣经》似乎是要赞成这样的做法或者是说法。

另外一件事，我们在这一段经文中也看到，当老人接待了利未人和他的仆人以及妾，他们正在欢畅的时候，城中的匪徒就围住了房子。这些“匪徒”在希伯来原文中有“彼列”的意思。“彼列”就是魔鬼撒但。也就是说，从神的眼中来看，这一批人已经成了魔鬼的儿女。尽管他们号称是以色列人，但是他们堕落的比迦南人还要可耻和可怕，以至于《圣经》都公然称他们已经堕落成了魔鬼的儿女。

结果这一批黑暗之子连连叩门，对房主人竟然提出来说，要把那个利未人带出来要与他交合。他们为什么会这么群情激昂？一方面暴露了同性恋中男和男行可耻的事，已经深入到骨髓。当然，既然男和男行可耻的事，同性恋已经全然被接纳，那么女和女行可耻的事，在他们看来也没有什么不可以接纳的。所以整个这一座城已经变成了所多玛、蛾摩拉，甚至比所多玛、蛾摩拉还要恶劣。

另外，他们之所以群情激昂，也因为这个老人竟然公然违背了公意，就是公众的意见，把这个大家都拒绝接待的客人领到了家里，他们就觉得是违背了他们公共的意见。这样的一种公意在这里是非常恶劣的。但是我们知道很多思想家是大唱赞歌，就像卢梭他一生都在鼓吹，这种公共的意志和所谓的公意，是特别重要。就类似于像上帝的旨意一样，公意赋予了一个人或者一个有权柄的族类，就可以获得这样的权柄，甚至可以为所欲为。我们知道打着公意的旗号，就可以去打开杀戒，是非常可怕，也是非常可耻的。《圣经》让我们看到，这样的一种公意是值得批判的，且不可随着堕落的公意去行。

当然，透过这一部分经文，我们也还是看到从《圣经》的叙事来看，同性恋的罪，在《圣经》也是特别被批判的。有人说这只是一个叙事，未必就表现了《圣经》的态度。各位弟兄姐妹、各位朋友，我们想一下，在这里这个老人，尽管他采取的手段非常卑鄙无耻，是非常不对的，但是至少他的态度上，我们就看见他对同性恋是深恶痛绝的。这种态度带让我们联想到所多玛、蛾摩拉，实际上也是使我们看到，神也是对这样的罪深恶痛绝的。不只是《旧约》，我们到了《新约》在《罗马书》1章24-32节，很清晰地看到——

所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

另外我们在《哥林多前书》六章9-10节也看到——

你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

在《犹大书》一章7节也写着—

又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

也就是在《新约》中也多处来提到对这种逆性的淫行持强烈的批判，我们不可减低《圣经》的谴责批判色彩，而且在神的公义面前，这一切都会大大受审判。所以我们一定要在这世上，不要随从今世的风俗，也不要随从人心的黑暗，这黑暗喷涌出来，会让一切的真善美爱都受到玷污。切记，上帝特别来提醒我们，凡是见了动淫念，就是如同犯了这淫行一般。所以哪怕没有介入这样的淫行，这样逆性的、错误的行为，若是去观赏、迷恋，从神的眼中来看并不只是做了害羞的事而已，也等于参与了这样的淫行。所以，就求神来洁净我们，洁净我们的眼睛，更洁净我们的心！愿神赐福恩待你！