弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》18章14-31节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。

窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”

祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。

但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。

但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。(士18:14-31)

这部分的经文就提到了但支派怎样来抢夺偶像，并攻占拉亿。这里的叙述尽管非常详细和生动，但绝对不代表《圣经》就对他们肯定，而且《圣经》在这里有五次提到偶像，包括直接和间接的，也特别表明神的极度不悦，从一个家里搬出这么多像！而整个但支派竟也陷入了这样的偶像崇拜。因此到最后一节经文说：“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”这里就可以明显见到神的不悦。

所以，我们且不可认为事情做成功了，就代表神喜悦了。绝对不是这么回事。因为透过《圣经》的叙述，透过字里行间，我们就已经看到神的极其不喜悦。

我们在这里也看到，这详细写的这个过程。这五个人原来窥探过拉亿，他们就到了米迦的宅子，见到这位少年的利未人，然后就向他问好，但是他们却有六百个但人，却又各带兵器，站在门口，摆出武装进攻的架势，竟对手无寸铁的同样是以色列人的米迦有这样武力威胁，如果人家不听从，不把东西给他们，他们就要动手来抢。

早在《创世记》，雅各不就预言但支派要像毒蛇一样与他人为敌吗？在这里我们就看出他们的这样一种毒蛇的做法。这实在也表明神对他们的极其不喜悦。因为连这细节都在这里写得清清楚楚：那五个人进了米迦的住宅，拿出了雕刻的像，又拿出了以弗得，再拿出家中的神像，又拿出了铸成的像！祭司就问他们：“你们做什么？”结果他们就来诱惑这个祭司，说：“你做一家的祭司好呢，还是做以色列一族一支派的祭司好呢？”结果这个祭司就心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间，也就是说他帮忙来拿着，心甘乐意地要成为一个支派的祭司，因为可以得到更好的供养。所以所谓的敬虔成了得利的门路。在这里也赤裸裸地表明了他的堕落。

结果人家米迦一家不干了，他们就赶紧来追，甚至也把近邻都聚集来。但是但人他们直接要挟，然后说：“你们在追什么？不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”意思就是说：“我们已经给你做好事了，因为没把你杀了，没让那些性暴的人把你杀了！没让那些脾气和性子烈的人把你干掉！你已经有了好处了，你还来追什么追？”

这绝对是强盗的逻辑！好比强盗抢了你的钱。你说：“你总得给我留三十块钱让我打车回去吧。”他说：“我没把你的头砍下来已经是给你恩典了，你竟然还跟我再要三十块钱！”我们看整个但支派这种强盗逻辑实在是非常可耻。而《圣经》也记下他们这详细的话。

结果“但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城”。其实我们在前面看到神只吩咐来追杀声讨迦南七族的人，至于其他民族的人，神要他们必须先得讲和，跟他们要特别问清楚是否愿意投降，然后才开始武力攻打。但我们看但族，不分青红皂白，完全违背神的意思，就马上用刀杀那民，就放火烧那城。他们难道勇敢吗？一点都不勇敢，因为这个城并不是神吩咐他们的，神吩咐他们的，他们不敢去，因为那些城里面有人高马大的敌人。所以看到软弱可欺的，他们可就显出他们多“勇敢”了。

因此，他们就抢了这个地方，然后在那里修城居住，也给那地方改名叫但，想着让自己的支派发扬光大。结果我们看到，但支派这个可耻的行为被神大力批评，在《启示录》中就没有但这一支派的名字了。同时，但也成了北国的拜偶像的中心，金牛犊的中心。

而但人为自己设立那雕刻的像，那一位少年的利未人在这里第一次披露他的名字，大家有没有感到吃惊？他竟然是摩西的孙子，革舜的儿子约拿单。也就是摩西的直系亲属，亲孙子，竟然也跟但族的人一起如此深的堕落。他的爷爷写了《摩西五经》，但他竟然甘心为了混口饭吃，就公然违背爷爷所写的上帝的经书！

可见，整个但支派跟摩西的孙子以及他的后代都乌烟瘴气到什么地步？他们做但支派的祭司很长时间，直到那地遭掳掠。我们想不可能是指到了公元前722年被亚述帝国掳掠，应该是指约柜被掳掠的日子。后来约柜不是被非利士人掳掠了吗？这个日子也成为一个荣耀离开以色列的一个非常可怕的日子。

所以我们看神特别来批评他们：“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”就明显通过字里行间，看到神对整个但支派，整个利未人的助纣为虐的极度不满。

所以，弟兄姊妹，我们来想一想：这是上帝所写的历史，尽管但支派耀武扬威，觉得自己做得很成功，也安居乐业了，但是历史会怎么写呢？当然你说，那是指的过去，今天跟我没有关系。今天你不也在写你的历史吗？神的笔怎么写你今天的心思意念和一言一行呢？

做成功了不代表就做得对，因为神会写我们每个人的历史，人所说的每句闲话，人的每个意念，都要向神交账，因为他是鉴察人心，鉴察人口中的话的神，那更何况人的行为呢？

最近有一件事闹得沸沸扬扬，全国人民都在等着看所谓的著名书画大师范曾的笑话，他的第四任妻子据说劫持了他，带着他消失了。结果后来媒体又披露，他是搬了新家，然后在新家里闭门写书。

为什么全国人民都等着看范曾的笑话？因为范曾尽管他一年的书画成交量有时候竟达到9.4亿人民币，是一个非常成功的风头无俩的画家，但是实际上大家心里都非常厌恶他，因为他的第三任妻子是他从朋友的手中诱骗过来的。当然，人家也是两情相悦，在朋友还在做他朋友的时候，就开始跟她偷情。据说他常常不坐电梯，爬14楼，去和朋友的妻子偷情。后来这一位朋友的妻子被他改名之后，竟然让自己的两个儿子也改名姓范，就是因为范曾有钱！

所以我们看这些事实在让人鄙夷。结果第三任妻子尸骨未寒，他马上又有了第四任妻子上位，因此全国人民都对他没什么好感，因为沈从文就被他编排过上百条罪状，沈从文说：“十大罪状就已经够多了，你这告密竟然捏造了上百条罪状！”这实在非常可耻。而他的恩师李苦禅说：“子系中山狼，得志便猖狂。”李敖也说他的书画毫无创新，不过就是在重复自己而已。但他自己却说自己是中国最伟大的画家，实在是不知羞耻。

当然，我不是讲他的故事，我是在讲，弟兄姐妹，历史不是我们自己写的，历史也不是人民写的，人民也可以被蒙蔽。历史是神写的！今天我们的所思所想，所言所行，上帝都在看着。愿神赐福恩待你！