弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》18章1-13节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。(士18:1-13)

弟兄姊妹，这一部分经文讲到一个支派在宗教上的堕落。我们看见统领着整个18章的就是第1节——“那时以色列中没有王。”因此，各人任意而行，但整个但支派竟然在整体上也任意而行。尽管《圣经》没每一处地方都停下来批评他们，但是整个叙事都让我们看见了但支派他们怎么样偏离神的旨意，而但支派偏离神旨意的方式，是一种避重就轻的方式，这是非常耐人寻味的。我们可以看到，但支派的人他们在寻地居住，不愿意到神划给他们的地方去，因为神划给他们的地方有强大的敌人，他们不愿意征战。

所以我们看，但支派一方面没攻下分给他们的土地，另一方面，他们也不愿意去费力的、付代价去进攻，所以他就没有住在先前分配的地界之内，他们就从琐拉和以实陶打发本族的五个勇士，去找一找什么地方，没有设防、没有敌人，他们就想转移到那边去。

琐拉和以实陶这两座城，位于犹大的低地，在耶路撒冷以西四十八里之处，但的族人要去窥探那个地方，因为他们是凭着他们自己的感觉，哪里没有设防，哪里没有敌人，他们就到那里去，结果就来到了米迦的家，在那里住宿。

他们避重就轻，想找那些容易进攻的地方的时候，就来到了以法莲山地，进了米迦的住宅，在那里住宿。结果他们邻近米迦住宅的时候，听出少年利未人的口音来，因为少年的利未人是从南边来的，南边的口音跟北边是不一样的，就像我们中国，地方这么宽广，各个地方的人都有各个地方的口音，所以他们一听就知道他不是北方的，就进去问他：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”我们通问话也可以看到，但支派的这五个勇士非常功利，他们出来就是想得什么的。结果这个利未人，回答得也很明确，说是米迦待自己如此如此的，然后甚至请他做了祭司，他不以为耻，反以为荣，就可见在他心目中，祭司就是一个混口饭吃的饭碗而已，所以他就实话实说。结果这五个勇士一听，把少年利未人真当成祭司，当成宝了，然后就对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”

祭司一般是可以通过以弗得来求问神的旨意的，但是请特别注意，他们这是在这里立这一个本来不是祭司的利未人做了祭司，同时也是自己造了以弗得，而且在家里设了祭坛，更何况他们是立了两尊偶像！在这里，所有这些根本都不合乎神的心意，但是他们根本不在乎敬虔的实意，而只在乎外表的一个仪式，所以就直接让他来求问上帝，特别问一问去北方进攻，他们行的路通达不通达。其实上帝早就明确给了但族人应该进攻的城市，也把地业都分给他们了，但是他们还在试探神，就想着有所谓他们心目中的好说话的上帝为他们背书。

结果，这一个祭司也是顺水推舟，对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”这种表达实际上是比较含混的，可见这一个祭司也比较油滑，已经学会了说一些模棱两可的话，但实际上他是顺着他们来说的，也就是你们想去就平平安安地去，你们所行的路，如果要是合乎神心意，那就是说明神给你开的，如果要是不合乎神心意，你们所行的也在耶和华面前，他也必审问你们。其实他讲的话也是埋了很多的陷阱，这样的话实际上是模棱两可，顺着对方想听什么，就给你什么，你理解成什么就是什么，这就是一种所谓的说话的技巧。

结果五个人就走了，来到了拉亿，见这里的民安居无虑，没有设防，如同西顿人安居一样。拉亿位于加利利海北面八十里处，但族人从琐拉和以实陶到拉亿，要走三百二十里路，实际上是非常远的，结果后来拉亿就被改名为但，成了耶罗波安两只金牛犊之一所安设之地，这一个地方就成了偶像中心，从这个地方后来的变迁就知道，它根本不是神的心意，只不过他们觉得这个地方，没有设防容易进攻，就避重就轻、避难就易而已。

五个人回到了琐拉和以实陶，见到他们的弟兄，就特别来汇报，说我们上去进攻拉亿，我们已经窥探了，见那个地方特别好。也就是顺着眼目的情欲，肉体的情欲而行动。他们说你们为何静坐不动呢？要赶紧去，要得好处！结果他们就说动了整个但支派的人，于是但族中有六百人各带兵器，从琐拉和以实陶，又走很远的路，因为在古代交通不便，他们要这样六百多人行动，带着武器，也是不容易的事，他们就上到了犹大的基列耶琳。基列耶琳是一座大城，位于耶路撒冷西北二十六里处，他们就来到了这边，离着拉亿也不远，于是就在这个地方安营，这个地方也被起名叫玛哈尼但，直到写《士师记》的日子。

他们从那里往以法莲山地去的时候，就来到了米迦的住宅，可见米迦的住宅里边的这一位祭司的话，成了他们行动的背书指南，他们听到竟然有这样一种如此轻便的跟神交往的方式，他们也乐意来听从。

弟兄姊妹，透过这一部分，我们就看到，有的人并不明目张胆地去违背神的旨意，但是他们可以避重就轻，可以去用各种方式，为他们的私欲来背书，结果就慢慢偏离了神自己的旨意。

弟兄姊妹，不可不慎！因为人性是复杂多变和狡猾的，但愿我们都避免但族人这样一种非常可耻的与神的交往的方式，也让我们去尊重我们的王、尊重上帝在我们身边看得见的、合神心意的带领和治理。愿神赐福恩待你！