弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》16章23到31节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙，就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。(士16:23-31)

这一部分讲到参孙之死。从经文可以看到，在一开始的时候，非利士的首领聚集，他们要给他们的神大衮来献大祭。非利士在各地常常有大衮庙，他们在献祭给他们的大衮神的时候，常常伴随着这种宴乐，甚至伴随着各种污秽、淫荡的性行为，是非常可耻的。在这样的一种特别狂放和宴乐的场合，他们归荣耀给他们的神。

弟兄姊妹，我们的生命到底是怎么样为神见证呢？参孙的生命竟然变成了来诉说大衮的荣耀。所以我们的一言一行、一举一动，常常关乎到我们是否能彰显出神的荣耀。

众人看见了参孙就赞美他们的神。我们想象一下，参孙，昔日的大英雄，今天已经变成了一个盲人，整个人看着非常惨淡，得有一个小孩子牵着手才能行动。所以在这样一种凄惨光景中，非利士人宴乐狂欢。他们特别希望参孙在他们面前能够戏耍，参孙到底是怎样给他们表演，我们不知道，很可能像马戏团那些大力士在表演一样，他们要来戏耍玩弄参孙。

当然，在这里我们也看到非利士人的无知。他们以为这个参孙已经完全被他们克制住了。像猴一样，可以来戏耍他了，甚至他的头发都长起来，有了原来的力大无穷的力气，他们都并不特别在意了。因为他们认为已经对参孙几近羞辱所能事，而且一个人力气再大，他眼睛都看不见了，那这样的大力气又有什么用处呢？所以他们的骄傲自大，也使他们实际上相当盲目。

尽管入了险境，但是他们还在戏耍、宴乐、淫荡放纵之中。而参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”大衮庙跟别的庙不太一样，它中间是有两根柱子，撑起整个的房顶，所以那两根柱子是很关键的。而那个时候房内站满了男女，也有很多人在宴乐，甚至连首领也在其中。而平顶上甚至约有三千男女都在观看参孙戏耍。

这个时候参孙就有了一次很诚恳的祷告，整个讲参孙的故事只有两次祷告，两次都是自私的，以自我为中心的。在这里我们看参孙并没有本质的改变，还是以自我为中心，向神求赐他这一次的力量，使他在非利士人身上报剜他双眼的仇。而神对他有怜悯，参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。他活着所杀的有一千一百人左右。那在这里他死的时候超过了一千一百人。

正是因为他这样一种报仇的行为，非利士人也大受惊恐，甚至参孙的弟兄和他父的全家来取他的尸首，他们也没有敢不让取，也许他们还是有一丝尊敬吧。毕竟他们看到参孙还是像一位英雄一样，来不惜牺牲自己的生命，也不愿意苟活。结果他就被“抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。”也算是归回这样的一种平静了。尽管这一生是一场惨败，但是在神的手中仍然还是有怜悯。

透过参孙的最后一个的事迹，可以看到参孙是有着严重的缺点弱点和处处犯罪的一位道德败坏的士师。但是，哪怕在他的败坏软弱中，只要他肯向神来呼求，神仍然还是愿意来去听他的祷告，由此让我们看到神的慈卑和怜悯。而参孙，他在《希伯来书》也位列信心英雄榜。在《希伯来书》11章32节我们可以看到《圣经》对他还是有称赞的。不管怎么样，他还是来战胜仇敌，杀败敌人，也为以色列人在《撒母耳上》7章的米斯巴的胜利奠定了一个根基。

我们纵观参孙的一生啊，我们可以看到四个让我们学习的功课：

第一，从参孙的一生可以看到，很多人活在自我中心中，很少顾及他人的感受和利益。而对于一个男人来说，在男女关系上的跌倒和犯罪是非常容易的。这正是一个人的属灵的生命在越来越世俗化的这样的一个表现。而这样的完全的世俗化，使他在跟人相处的时候，也毫不顾及神的荣耀及别人的需要。他所想到的只是“我看着挺好，我觉得挺好，只要我喜欢有什么不可以？”

所以，我们就看到，神很多时候呼召人，尤其是男人，去承担责任。但是他们却常常不能够来担当他们的责任。而这严重的问题就是以自我而不是以神为中心。

第二，我们看到一个蒙神呼召做领袖的人，要受很多的试炼。而在这一些试炼中，当他不愿意来为神摆上自己的时候，就变成了从魔鬼而来的试探。所以，这一些试探就会诱惑他们凭着自己的感觉推卸自己的责任。参孙尽管力大无穷，但是他整个表现就像一个不负责任的孩子，尽管他能杀死成百上千的敌人，却无法抗拒女性的那种魅惑的魅力。

因此，让我们看到一个人攻克己身、攻克己心，强如攻城。在一个世俗化的到处都是诱惑的世代中，一个人要勇敢的担当他的责任，拒绝各种各样的诱惑，才能够真正行出神心目中的大事。

是的，参孙的确做了很多了不起的事儿。但是由于他品格有瑕疵，没有节制，也没有真正以神的国为中心，从而就不能够真正完全荣耀神。

第三，我们看到一个蒙召服侍神的人，要分别出来，全神贯注于神的工作，不要被情欲和事务缠身，也不要去以自己的爱好，越过了神的旨意。参孙就是一个典型的例子，在他的人生里面抽掉了“愿你的国降临”，代之以“愿我的欲望满足”。所以，越有恩赐的人，他的责任也越大，所以更应该不要挥霍了自己的恩赐。

我听一位传道人说，参孙就像一个破漏的器皿，慢慢地就把神的恩膏漏光了，他滥用神赐的恩赐，用来追求感观的满足。即使在战胜敌人之后，想到的也只是自己的口腹之欲。他是一个非常情欲化、放荡化、私欲化的人，后来也成为一位绊跌扑倒的领袖。

第四，参孙的生命也让我们看到耶和华的恩慈和怜悯。参孙在应许之下出生，原本被寄予了众望，结果他给人带来的只有失望。虽然他放纵自己的私欲，任意胡为，恣意纵情，但是神仍然还是使用和怜悯了他。他死的时候比活着的时候成就还大，尽管他的死并不光彩，因为他也杀死了自己的生命，违背了神的诫命。然而，在参孙一生的实践中，我们看到神扮演了至关重要的角色。有时神在幕后运作，神让不孕的妇人怀孕生子，藉着她赐下一位拯救者；神的灵使这位拯救者得到能力，他也应允他的祷告，或生或死都在神的手中。

如果以色列有朝一日走出士师时代的黑暗，最终在历史舞台上靠着神崭露头角，也是因为神的怜悯。神定意要建造他的百姓，哪怕是有缺点、有弱点的人，只要肯悔改，也仍然还是为神所用。靠着主的恩典，神所拣选的百姓和国度必然兴旺，好让人指着神夸口。愿神赐福恩待你！