弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》15章9到20节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

非利士人上去安营在犹大，布散在利希。

犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。

参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”

说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。

参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”　神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士15:9—20)

在这里记的主要事件是讲参孙怎样用驴腮骨来击杀了一千非利士人，创造了辉煌的战绩。但是整个战争发生的过程却并不光彩。为什么这么说呢？因为非利士人来找参孙，他们就到了犹大的境界。犹大人本来是要在以色列人中做领袖，因为他们占有了广大的南地，也有上帝给的实力和勇气，本来应该是要跟非利士人打仗。但是我们看见他们都瞬间变成了懦夫。为什么？因为当奴隶当惯了，非利士人已经奴役他们，他们也当惯了奴隶了。当这种奴性发作的时候，人的勇气都没了。

结果他们就开始变得对自己的同胞非常凶狠，竟然聚集了三千人。当时的整个非利士人也就一千多人，他们这三千人竟然下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”结果参孙的回答也是完全出于个人恩怨说：“他们向我怎么样行，我也要向他们怎么样行。”谁叫他们对我不好，所以我也要对他们不好。

你看他们见面，全是在谈这些恩恩怨怨的事。结果犹大人就毫不客气地对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”这让我们想起以色列人怎么样把主耶稣给捆绑，送给罗马人，送给外邦人。

参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”所以这底线仅仅到了不要被三千犹太人害死而已。结果这些犹大人说:“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”他们的意思是只要你承担了责任，然后不要让我们引火烧身我们就高枕无忧了，至于你死你活跟我们没关系。这样的一种同胞骨肉之情就一丁点不存在了，算是荡然无存。

于是他们用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。两条新绳就意味着非常粗壮的绳子，没有磨损，而且不止一条还是两条，可见犹大人的凶狠。他们就以参孙为一个引起麻烦的祸害，把这个祸害除了，继续过他们所谓的安逸的哪怕当奴隶的生活也好。

结果参孙到了利希。“利希”的意思就是“颚骨”。这个地名也是意味深长的，因为跟下边的故事也有关联。非利士人一看参孙来了高兴死了，就大声地喧嚷。结果没想到这个时候耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻线一样。然后他的绑绳从手上就脱落下来了。 他见到一块没有干的驴腮骨就伸手拾起来，用以击杀一千人。

在这里，我们说荣耀到底是不是驴腮骨的？很多人就特别归荣耀给驴腮骨。然后论证说驴腮骨其实还是蛮庞大的，它有两尺长，也可以有十厘米以上的宽，放在人的手中，在没有干的时候，是很有力量的。

我觉得这样的讲解就完全忽略了上边《圣经》讲耶和华的灵大大感动参孙。也忽略了一个事实就是，参孙是拿细耳人，他不可以触碰骸骨，更何况驴是不洁净的动物。当然有人说，在新约为什么主耶稣骑驴进耶路撒冷呢？别忘了那是主耶稣啊，主耶稣可以触摸大麻风，他没有不洁净，他反而把圣洁传染给对方了。主耶稣在新约骑驴，也预告了外邦不洁净的族类，就被纳入上帝的拯救的范围之内了。

所以我们看整个时代背景是不一样的，更何况不要忘了参孙曾经徒手把一头雄狮给撕裂了。你想想他的力气在圣灵的感动下是何等大！所以不在乎他的勇气，只在乎上帝给他的灵和上帝给他的力量。但是参孙不知道这一点，他自己很洋洋得意地说他用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人，归荣耀给自己和驴腮骨。结果他这么洋洋得意，然后那个地方起名叫“拉末利希”，就是“腮骨之山”，也就是他所说的腮骨成堆，来宣扬他的荣耀。

结果刚这样宣扬完毕，他就觉得非常口渴，就求告耶和华。他的求告让我们想起以色列人在旷野中因为没有水就埋怨，他就特别地向神埋怨。但是在埋怨中毕竟他明白了一件事实：是上帝藉他的手行了这么大的拯救。所以其实不是他用驴腮骨行了这么大的拯救而已。这个时候他就稍微谦卑一些了，当然他也有埋怨说:“岂可让我渴死，落在未受割礼的人手中呢?”

结果我们就发现神是有怜悯的，神就使利希的洼处裂开，行了一个大神迹，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神就复原，因此那泉名叫隐哈歌利，意思就是“呼求者之泉”。这一个地名就特别意味着人应该谦卑，在神面前做一个呼求者和领受者。

不要觉得是从自己出发来决定了这一切，所以当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作了以色列的士师二十年。尽管他做了士师，但是我们看见《圣经》在叙事的时候，在写经文的时候是说“当非利士人辖制以色列人的时候”，也就是参孙他并没有这种做士师的自觉意识，并没有真正地来明白自己从神所得的呼召、位分，也没有承担他的神圣职责。

很多事情在发生，但是我们若缺少信心和智慧，不能从神的眼光来看，我们就被淹没在这喧扰的事实中，而忽略了上帝清晰的引领。但愿你我都能够靠着主有分辨，也能够靠着主领受圣灵的大能，也归荣耀给我们的神。正如保罗所提行事为人要有圣灵大能的明证。愿你我也有！愿神赐福恩待你！