弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》14章1-4节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士14:1-4)

在这一部分我们读的经文中，我们看到参孙犯了两个严重的大错误：一是他到离他家乡不远的非利士人的地方亭拿去，不是去窥探敌情，不是想着怎么带以色列人反抗非利士人，而是为着自己的眼目的情欲，专门盯哪个女孩长得性感，哪个能燃起心中烈火，结果就看见一个女子是非利士人的女儿。他回来就对他的父母说，愿他们给参孙娶来为妻。

在这里我们看见他没有神国大志，不像威廉·克理从小向神求大事，为神谋大事，哪怕是鞋匠也愿意胸怀神国。他想的是怎样趁着年轻来享受青春的美好情欲之乐，但这种美好，在他的私欲中却成为淹没他的欲海。

我们就看到他在这一个方面是犯了大错，因为他是拿细耳人，他比一般的以色列人还要有更严谨的圣洁生活才对。怎么能这么不注意分别为圣，要去娶外邦女子为妻呢？

他的第二个大错误就是拒绝他父母明智的建议。他父母说在你弟兄的女儿中，或在本国的民众，没有一个女子，何至去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？这建议是非常明智的，也是合乎《圣经》的，更合乎他的身份。

但参孙不管不顾，他说了非常代表他的世界观、人生观、价值观的一句话，也可以称为参孙宣言了——他对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”这“因我喜悦她”的话，在原文直译为“我看着挺好”，也就是说，在参孙看来觉得她又性感，又跟她能够眉目传情，觉得挺好，殊不知她刚在婚礼上就把他给出卖了。所以这些外貌实在是不作数的。很多时候我们要知道人的人品，知道人的信念，一方面要志同道合，另一个方面也要知道对方的生命品格。要不她转眼就可能来背叛所立的约，所以参孙这就成了他的行事为人的准则——就是他自己看着挺好。参孙是一个大英雄，有奇妙的出身，从小他父母一再来告诉他说：“你看看你的出身，从小就被神分别为圣，你有尊贵的拿细耳人的身份，而且这个身份是上帝亲自给你吩咐的，是上帝亲自点名要让你成为我们以色列的大英雄，好做以色列的领导者。”

但是我们看参孙从来不把这话放在心里。他只想着他自己眼目的情欲，只想着肉体的情欲，只想着今生的骄傲，丝毫一丁点都没有把神的国、神的家放在他最深的激情和梦想中，所以他才能够脱口而出拒绝父母明智的建议，也拒绝父母的权柄。因为他觉得反正已经成年了，已经可以进行婚丧嫁娶了，可以独立完成这一切，所以不需要事事都听父母的话，所以他就要按照他认为挺好的去做。

当然，在这里有一节经文说他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人，那时非利士人辖制以色列人。这话是指的神的隐秘的事，也就是尽管参孙做错了，做了不明智的选择，但是这一件不好的事儿放在神的手中，仍被神使用。

因为神是要让以色列人来跟非利士人进行对立，也让以色列人有领袖可以跟非利士人来对决。所以我们要回到《申命记》29章29节的经文作为我们解经的基本原则——“隐秘的事是属耶和华我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”在这里，我们就看到这显然是指着隐秘的事说的。也就是尽管参孙违背了神明确的律法，但是神仍然还在掌管全局，但是尽管神掌管全局，也可以使万事互相效力，叫爱神儿女得益处，但是不可以推诿我们承担律法的责任。

正如主耶稣说绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的人有祸了。当明确地违背了神的律法的时候，参孙就要自食恶果，他自己要承担这违背耶和华律法的责任。

今天我们仍然是这样的，我们千万不要借口说：“我跟不信的结婚，也许我能把对方带成信的，这个坏事儿不就变成好事儿吗？”或者说：“将来隐秘的好事发生了，谁说眼前就是坏事儿呢？”我们常常有这种侥幸的心理，以上帝的主权为我们的错误来推卸责任。

弟兄姊妹，不要忘了隐秘的事是属于耶和华我们神的，唯有明显的是上帝明确的律法，上帝教训性的旨意是永远属我们和我们子孙的。尤其是上帝给我们的各种各样的道德律令，我们更要来谨慎遵循，也甘心顺服，因为上帝给我们界限是为了让我们在界限之内有自由有喜乐，而不是为了约束我们，而是在上帝的真理中给我们藉着这些规范，使我们有轨道，让我们的人生更加美好和喜乐。

参孙有力量，有恩膏，有圣灵，但他却浪费神给他的资源，没有过圣洁和回应性的生活，以致把这么美好的器皿弄脏了，弄漏了，最后就把神的恩典和恩膏的能力全都给漏光了。但愿这也成为我们的借鉴。愿神赐福恩待你！