弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》12章，请认真听，因为这是上帝的圣言——

以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战、为甚么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。

以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。

以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。（士12:1-15）

感谢神，让我们透过《圣经》来看到以色列人这样一种每况愈下的灵性状况，从而对我们的今天有很多的提醒，也让我们能够警醒。整个以色列的士师讲到了后边的几位，我们对以色列的士师做一个简单区分：有六位大的士师，俄（俄陀聂）、以（以笏）、底（底波拉），基（基甸）、耶（耶弗他）、参（参孙），然后只剩下参孙还没有讲到；而小士师就是珊（珊迦）、陀（陀拉）、睚（睚珥），以（以比赞）、以（以伦）、押（押顿），这六位小士师这次全都讲完了。

透过这一章的经文，我们看到又发生了以法莲人聚集闹事的情况。在前边我们看到基甸对他们有很好安抚，基甸安抚他们是用很谦卑的语气，说什么“我所做的这一切跟你们哪能比呢？”以法莲人是非常骄傲的，他们也自诩特别强盛，因此听了基甸这样的安抚之后，他们就退去了。其实以法莲人，既骄傲，又想着抢军功，也想分战利品，这种心态是非常可耻的一种心态。

但是基甸他的领导艺术显然要远远超过这一位耶弗他。我们看到耶弗他听到以法莲人几乎跟基甸同样的挑衅的时候，耶弗他就毫不客气。尽管他讲的是事实，但是他在这里最后那个调门就提高了，说“你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”哪怕对方气势汹汹，其实也用不着用这样的词。就可见耶弗他整个的灵命状况并不足以来真正做士师，也是德不配位，而且也缺少智慧。

于是我们看到耶弗他就招聚了基列人，基列人就是住在基列的东玛拿西支派的人，他们是属于玛拿西支派，跟以法莲都是属于约瑟的儿子的后代，结果没想到却自相残杀到今天这样的地步。结果基列人就击杀了以法莲人。因为以法莲人说的话很不好听，说什么“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人”。他们的意思是说，真正的玛拿西人是住在西边，跟以法莲人住在一起的，那你们凭什么要住在约旦河东，不过就是以法莲逃亡的人罢了。也就是说，你们不住应许地，就逃到了约旦河东，因此跟我们以法莲那一些临阵脱逃、不愿意在约旦河西征战的人一样，你们是以法莲逃亡的人。也就是你们连我们的一个小指头都比不上，很多都是逃兵，因为你们没有住在应许地。

这显然是非常不明智，而且也非常伤人的尊严。在前边我们看到约旦河西、约旦河东已经有过很大的信任危机，而且大家已经接纳了约旦河东。上帝派摩西跟他们交流，摩西也代表上帝跟他们有了很好的磋商的方案，而他们竟然不接纳神的接纳，就挑他们的怒气。这样一种挑衅就使得约旦河东的基列人大伤自尊心，就开始跟看起来不可一世的以法莲人大干了一场。

这就是以色列的大悲剧，我们在前边看到已经有过这样的悲剧，就像基甸也杀过以色列人，只不过那个时候没有像今天这样大开杀戒，所以这样的一种可怕悲剧，在以色列就爆发了。以色列人开始杀以色列人，我们就看到以法莲人大败。这个时候他们要从约旦河东，经过渡口逃到约旦河西去，结果基列人就把守住约旦河的渡口，不让以法莲人过去。以法莲人逃走的人如果说“容我过去”，基列人就问他们说“你是以法莲人不是”，他如果撒谎说不是，就让他们说“示播列”——“示播列”它的希伯来文的意思是“一条流动的小溪”，或者是“一把麦穗”。对外人来说，这个词很难准确发音。所以这个词后来就被吸纳进现代的英语，成了“示播列”——shibboleth，是指一些自己人的字词、短语、主义，或者是信念，以区分所谓的外人。他们（以法莲人）说不准就说成了“西播列”，于是基列人就把他们拿住杀在约旦河渡口。这一场可怕的自相残杀的战争竟然杀死了四万两千的以法莲人。

以法莲人大大惨败，从此他们在以色列的历史上不再发挥任何重要的作用，也就是元气大伤，这正是以色列人这样一种惨淡淋漓的光景。他们就沦落到跟外邦人一样，没有上帝，自相残杀的黑暗光景之中。

而耶弗他也仅仅做了以色列的士师，只有六年。以前的士师通常治理四十年到八十年，太平时代，一般都可以延续一到两代人。但是在这里看到耶弗他的短暂的统治，也表明了他领导能力实际上是相当的不行的，《圣经》对他的评价也是偏重于消极面。所以我们千万不要因为他是士师，就觉得他有多好。

后边经文提到三个小士师。我们看到耶弗他之后，有伯利恒人以比赞做了以色列的士师。这一位以比赞，我们看到《圣经》对他的评价也是相当负面。因为他三十个女儿都嫁给了外邦人，他又给他的三十个儿子从外邦人中娶了三十个媳妇，也就是已经完全混同了，跟世俗的、所谓的非以色列人，都完全一样了。因为已经完全跟他们通婚了，尽管他是住在伯利恒。

后来以比赞之后，有西布伦人以伦做以色列士师十年。这一位以伦在士师位上也是乏善可陈，《圣经》也没有提到他有丝毫的作为。

以伦之后，就是希列的儿子押顿做以色列的士师。押顿是家大财大，他有四十个儿子，三十个孙子，当然也违背了《圣经》一夫一妻制的原则。他们骑着七十匹驴驹，表明家里面非常的富足。但是我们也看见他错失了用财富去服侍人的机会，他也仅仅做了以色列的士师八年，后来就葬在了以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。

我们看到一代又一代，以色列也越来越每况愈下，他们有了近乎帝王般的权利，拥有了相当多的财富，但是并没有来积极用于神国。今天这也是给我们很好的提醒，神把一些资源给我们，我们怎么样为神所用呢？当我们有了神给的一些权柄和力量的时候，我们是不是用来促进合一、拓展神国呢？愿神赐福恩待你！