弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》11章1-11节。请你认真听，因为这是上帝的圣言——

基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。(士11:1-11) 

感谢上帝，藉着《圣经》让我们来看以色列的光景，同时也透视我们的人性。在《圣经》中，我们看到了以色列人全面的危机。也就是说，以色列到了这个时候，危机越来越严重：因为西边有非利士人，东边有亚扪人，不断攻打以色列，他们已经越来越陷入全面被外族和异教控制的窘境。而以色列本身，也开始越发利用耶和华，耶和华也越来越成了为他们的私欲做最后点赞的神。所以这一切让我们看到我们的人性中也是容易有这样的危机的。当然，我们在读《希伯来书》的时候，看到像巴拉、耶弗他，也都是被点赞过的，被当成是信心英雄。这一切只能说明，人有办错事的时候，人有时候甚至会跌倒，但是神却使用这些有缺点、有瑕疵的人，去做他自己怜悯和拯救的工作。这并不代表我们没有吸取教训，也不代表我们可以将《圣经》的叙事，等同于《圣经》无条件地赞扬他们。所以，这正是我们在阅读时要慎思明辨的地方。

我们回到经文就看得很清楚了。耶弗他和睚珥都来自基列。他本是大能的勇士，但因为他是私生子，所以同父异母的兄弟们就把他赶出了父家。他就跟亚比米勒一样，也吸引了一群匪徒来跟随他。在这里，《圣经》显然提到他本身是纠集了一群匪徒，这对他和对以色列人来说都不是好事。当然，有人也说：“你看大卫不也吸引了一群失意的人吗？”但大卫领导、统治有方，用神的道、用诗歌来激发他们，用圣言栽培他们，也给他们非常好的训练，让他们成了神的精兵，以至于能一同唤醒以色列的黑暗。但是，耶弗他显然只是利用这些匪徒，好让自己有势力。

他越来越有势力。所谓“兴起”，并不是上帝兴起他。请特别注意《圣经》行文，因为我们看耶弗他所谓的兴起，只不过是长老们利用他，要来做首领和亚扪人打仗而已。经过一番磋商之后，耶弗他就接受了百姓的所谓“拥戴”，做了以色列的领袖和元帅，但他显然不是由上帝亲自任命的。我们看之前的几位士师，都很明确地提到是上帝兴起的。比如说，在3章9节提到俄陀聂，3章15节提到以笏，4章6节提到巴拉，然后6章14节提到基甸，都提到是上帝的兴起。但是到了耶弗他，我们就看见民意和私欲就越来越做主了。耶弗他这样的起来，显然并没有上帝明确的兴起。由此可见，以色列的灵性危机已经越来越深重了。这是《士师记》第一次记载由百姓设立领袖，并没有征得上帝的同意，再一次表明以色列人越发地背道。也就是，上帝就变成了为他们“背书”的角色。

所以，长老们也说得非常明白，就是希望你来带领我们去跟亚扪人作战，只是作为一股军事力量而已。所以，上帝许可了他们，并不代表他们一开始所做的，就是上帝的计划和旨意之所在。就像以色列人不断地向撒母耳求王，他们的用意是要像列国一样，并不是真愿意神来领导他们。所以，神是有了许可，但不代表神就赞赏他们。所以后面在《撒母耳记》的时候，我们还会谈这样的话题，这也是很重要的话题。

也就是说，长老们是为了维护自身的势力，他们只是提议在战事期间，由耶弗他做军事统帅。但耶弗他借机跟长老们谈判，要担任他们的首领。他们先达成了口头协定，再达成了协议。而“首领”或者是“族长”，是家族中最高地位的人，也是王国的创立者，也就是耶弗他趁机要求承认他是家族的领袖。当然，耶弗他并没有被称为王，但他是地位最高的族长。在这期间，他用这种方式来担任这样的职位，实际上是非常不正常的。长老们把耶和华的地位贬低到一个只能承认他们所选择的首领、只能为他们来背书的位置而已。当然，耶弗他也承认，带来胜利的是神，他对神还是有信心的。是的，耶弗他有时候表现出对上帝的信靠，有时候又做事很愚蠢。他承认有上帝的作为，但是从整体来说，他又在愚蠢中忽略了对神真正的信靠。正如钟马田牧师所说，很多人是有表面的信靠，但是并没有全然地委身。而耶弗他因为受到整个迦南文化和宗教的影响，所以对神的这种信靠本身，也有一定的投机成分。

当然，长老们跟耶弗他还是做得表面上很光鲜。长老以起誓来确认协议，他们在米斯巴这个地方订立了这样的协议，也愿意在圣所面前确定。其实，我们在看《撒母耳记》的时候就看到了，很多年后，民众又在米斯巴，在耶和华面前立扫罗为王。这让我们看见了以色列历史上民意和私欲所导演的悲剧。

所以，透过这一段经文，我们实际上看到的是以色列和人性的危机。在我们的敬拜神、跟随神的过程中，也常常会去利用神。当然，人都是有弱点和缺点的，神也会对人有怜悯。因此，但愿我们在这过程中，能够让私欲被炼净、被去除，能够有正情正欲，好使我们更深地认识神、更深地爱神、更深地顺服神。愿神赐福恩待你！