弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》第10章。请认真听，因为这是上帝的圣言——

陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。

耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。

以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。”耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、玛云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”

以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议，说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”(士10:2-18)

在这一章《圣经》经文描述中，我们就看到上帝既兴起了两个小士师来拯救以色列人，同时也让我们看到以色列人拜偶像的程度越来越严重，拜的偶像也越来越多，当然他们受的逼迫也越来越大，因为既有西边的非利士人，又有东边的亚扪人，就联合着不断地侵扰他们。他们未必有公开的军事的联合，但是从属灵上来说，上帝借着这更大范围的属灵势力对他们的侵扰，是让他们要真正地悔改。

但是他们已经积重难返，在整个灵里面越来越昏睡、疲惫和愚昧，也越来越被偶像玩弄和宰制。因为偶像的背后是有邪灵的，我们就看到他们拜了这么多神，比以往就更多了，有巴力、亚斯他录、亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，这里刚好是数了7个，表明他们的堕落已经非常全面。

因此在这样的情况下，他们就向神来哀求，也假装除去他们的偶像。实际上他们并没有真正地悔改，所以这里有一节很重的经文，是特别提到：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”也就是说，耶和华神因着他们越来越受欺压，被邪灵和偶像所玩弄，而替他们着急和担忧，这如同一位父亲深爱着他的儿女，但是那儿女却不争气，所以就有这样的着急和担忧。用这样的拟人的说法，是在提醒，上帝是忌邪的神，他要向着这种拜偶像的本性来宣战，同时他也要借着这样的着急和担忧提醒我们，他是独一的真神，因此以色列不能在灵里面陷入各种各样的淫乱和污秽的光景之中，因为神是独一的、忌邪的、如烈火般的神。而落在永生神手里是可怕的，以色列理当来深深敬畏这位神。

当然，在这一章里面，也提到两位小士师，就是陀拉和睚珥。我们在记士师记里面十二位士师的时候，可以通过大士师六位和小士师六位来记，大士师六位是“俄以底、基耶参”，也就是俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、耶弗他和参孙；而小士师也是六位：“珊陀睚、以以押”——“珊”就是珊迦，“陀”就是陀拉，“睚”就是睚珥，然后“以以押”就是以比赞、以伦和押顿这六位小士师。

整个《士师记》主要讲了这十二位士师的故事，也让我们透过这12位士师的故事，让我们看见以色列人灵里的光景如何每况愈下，而他们自身灵里面也越来越撑不起来，最终就把神的恩典都给漏了。所以既要求神的国，又要求神的义。

透过《士师记》，我们更能清晰地看到这一点。在这里记载了两位小士师，他们的具体的事件并不详细。也许他们做了不少的事，但是《圣经》却没有更多地来记载，尤其是睚珥，他是在玛拿西支派的一位士师。前面的陀拉是以萨迦支派的，他兴起之后做以色列的士师共有22年，他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，他们有三十座城邑，在城邑里面都来做着掌管者的工作。

在这里就让我们看见，以色列的士师越来越有王的这样的一种荣华富贵的享受了，而这一位睚珥也是任人唯亲，他的三十个儿子不可能都那么精明伟大，但是竟然都做了三十座城的主要的管理者。因此当敌人大局入侵的时候，他们只忙着享受荣华富贵，并没有起来担当真正的领导力。

有时我们会问：“以利亚的神在哪里呢？”但是神也许问我们：“以利亚在哪里呢？”很多时候，我们自己也许是同样在享受荣华富贵的尊荣中而忘记了拓展神的国和活出神的义。求神借着这整章的经文给我们敲响警钟，也让我们灵里清醒，因为神藉着基督救了我们，让我们披戴了基督的义，我们岂不更应该来活出基督复活的大能的明证吗？！愿神赐福恩待你！