弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》8章22到35节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”

基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）

他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。

基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华－他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士8:22-35)

这一部分的经文让我们看到基甸在胜利之后的惨败，也让我们看见很多时候人可以过一种比较争战的生活，但是一旦回到日常生活，很容易就在各样的诱惑下惨败和跌倒了，这对我们的人性是多么大的提醒！

当然，有人也说你看以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸不是说得很好听吗？“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”在这里，基甸是给出了一个看似很属灵、很标准的答案，但实际上他的实际行为是只想要做王的荣耀和福分，而不愿意承担王的责任，甚至他引进了一种混合式的宗教崇拜，让以色列人陷入了大罪之中。所以不少解经家认为，基甸这样的状况是以色列人属灵堕落的主要原因，他也是罪魁祸首。何以这样来批评他？我们就可以看到，基甸尽管表面上推三阻四，但实际上他开始享受很多王才有的享受特权和荣耀。

我们从这一部分经文，还有第9章经文都可以看到有很多证据：第一，他使用以弗得来立神谕。第二，他征收珠宝和王的衣裳，这里提到说他得到的金耳环就重1700舍客勒金子，也就是有40斤重，我们看他何等贪婪。第三，他有众多的妻妾。第四，他为众子之一取名叫亚比米勒。“亚比米勒”的意思非常清楚，就是“我的父亲是一位王”。在这里，你就可以看到基甸享受着王的尊荣，甚至给儿子起名就是“我的父亲是王”，而儿子就成了王子。

接下去，我们也看到在9章2节，基甸早就预期他的众子要继承他的尊荣，而后边亚比米勒和约坦为了继承王位而产生严重争执，而基甸跟他的弟兄们早就像王子的样式，有那种王子的架式和尊荣。因此，透过这里就可以看到，基甸尽管拒绝称王，但实际上他已经有了王的名誉和个人的财富。

而且他做了一件非常可怕的事情，就是产生了这种混合主义的宗教，做了一件以弗得。以弗得原是大祭司在仪式上穿的华丽的衣服，布料珍贵，并装饰着金子和各样的玛瑙。根据摩西律法记载，全以色列只有一件以弗得，上面有一块决断的胸牌。以弗得是用来求问上帝的，基甸竟然在自己的城里另外做了一件以弗得，上面装饰了大量的金子，方便自己来使用。结果这就做了他全家和以色列的网罗，成了严重的祸害。《圣经》明确地说是带领着以色列人行了邪淫，而基甸也继续纵容以色列人的背道。我们也看到以色列人竟然来拜巴力比利土。“巴力比利土”的意思就是“立约的巴力”，也就是以色列人竟然把跟耶和华立约的仪式用在了跟巴力的立约上，也把以色列的信仰混合到迦南地的宗教形式上。

因此，这样的一种混合主义的宗教已经开始越来越满足以色列人的私欲、野心和享乐了。所以我们看到基甸也是生活得非常奢华、非常宴乐。基甸除了生了七十个儿子外，竟然在示剑还有一个妾，很可能这个妾就住在示剑，她平时就跟他有各种各样宴乐，后来就生了一个儿子，也是示剑长大，是归她的母家来管理的，所以我们看见这也成为一个祸患和动乱的根源。

基甸被神使用过，但是当以色列人归尊荣给他的时候，他没有归荣耀给神。他对自己过分自信，也因为百姓对这一次战争胜利的错误认识而加深。百姓对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿子管理我们。”在这里百姓完全忽略了上帝在这次战争中的主角的位置。其实，以色列人在米甸人的手下受欺压是因为他们拜偶像，只有神才能救他们脱离米甸人的手。上帝也一再地来强调，这次拯救是上帝的作为，而基甸实际上是一再怀疑，一再地有瑕疵的信心，因此上帝也强调，以色列人不要误以为是他们自己的功劳。

因此，整个基甸的故事本来表明，以色列人本来应该敬拜这一位真正救他们的神，但是他们已经开始把荣耀归给人，就像后来的扫罗一样，他们也开始归荣耀给扫罗。而基甸跟扫罗一样，都是认为自己成了拯救者，也开始可以去享受王的尊荣和富贵了，所以这样的一种私欲和世俗野心的膨胀在这里就暴露无遗。

这也给我们极大的提醒，弟兄姊妹，我们说在大河那一边，神秘主义的宗教也许可以抵挡，在埃及泛神论的偶像崇拜也许可以抵挡，但是氾滥自我们私欲和野心的这种世俗享受是非常难以抵挡的，我们一定要警醒再警醒，所以我们需要带导警醒，也需要同心同行的同工团队，以及互相的监督和上帝的带领。

这一次，我们全家外出一间教会服侍，就听说有的牧者只想着去到各地讲课，好领取一些更贵一点的讲课费，而不愿扎根本土来牧养，这已经似乎成了一种潮流。这实在听了让人非常悲哀。因此我也深深地感激我们的长老会，能够每个月让我有述职，让我每周能保证对本堂会和自己所在的恩典国度的四十个小时的这样服侍量。这是一种保护。当然，也有很多人有论断和非议，我想这也是一种提醒，让我们更要谦卑谨慎，千万不要入了私欲和世俗的网络，免得中了魔鬼的诡计。愿神赐福恩恩待你！