弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》8章1-21节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。

基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”

疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”

基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”

那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。

约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。

基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”

基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。

西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧，因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。(士8:1-21)

在这里，我们看到基甸怎么样来杀灭米甸人。当然，在这里，基甸是有英勇之处，因为“宜将剩勇追穷寇”，千万不要给敌人留下喘息的机会。但是，基甸也要去处理各种复杂的局面。

首先就是以法莲支派对基甸的指责。显然以法莲支派在迦南地定居早期是享有比其他支派更优越的地位，他们的地业坐落在中央高地，是当时征服迦南地时唯一比较完全的征服。以法莲人位居中央山地，免受周围很多敌人的侵扰，比其他支派有更多的自由来巩固自己。而且在士师时期最著名的两个圣所伯特利和示罗，也是坐落在以法莲所居住的地业。同时约书亚也属于以法莲支派，所以我们看到他们骄傲自大，作风强硬，因此他们就来指责基甸，甚至责备基甸为什么一开始没有招呼他们同去。

基甸为什么一开始没有招呼以法莲人？很可能跟他自己的自卑、犹豫和有瑕疵的信心有关。他一开始就知道自己所属的玛拿西支派是比较卑微的，他自己也为这种自卑所困扰。若不是神一再激励他，估计他也很难来为神所用。所以，当他带着大批的战利品，得胜归来追敌人的时候，以法莲人显然是别有用心，也并不只是来指责他们没有参与战争一开始的阵仗，也许他们只是坐山观虎斗，好在最后的时候想着怎么样多分战利品而已。但是我们看到基甸的回答非常好，这正是《箴言》15章1节所说的：“回答柔和，使怒消退。”他一点也不提自己的战果，反而来高度肯定以法莲人杀了俄立和西伊伯的丰功伟绩，结果以法莲人的怒气就消了。

接下去基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，还在极力地追赶溃败的米甸人。在这里我们看到基甸跟拿弗他利、亚设、玛拿西的军队也没有完全合在一起，他带着这三百个人还在拼命追赶。这个时候基甸当然希望约旦河东边的以色列支派来支持他们，给他们提供粮食和水，也让他们更有力气去追赶敌人。但是疏割人和毗努伊勒人他们的回答却让人非常失望。他们这两个地方都在迦得支派所在的地方。

我们看见他们为什么说这些风凉话？就是因为他们根本不相信你们这三百个人能够成什么最终大气候。其实，基甸他们已经大获全胜了，但是因为人自己的封闭，这样的一些战胜的消息可能并没有深入到他们的人心深处。他们还是凭着他们顽固的经验，认为米甸人是半游牧的民族，人数仍然众多，你们这三百个人成什么气候呢？万一你们失败了，那最终倒霉的不还是我们吗？

所以，在这里让我们看见以色列的支派并不是完全合一的，他们里面是有着裂缝的，这种自私自利、卑劣的想法也渗透在各支派中间。所以我们看见不管是疏割人还是毗努伊勒人，他们根本忘了当初雅各怎样与神摔跤，怎样靠着主得祝福的美好的往事，而是只活在自己的优柔寡断和安逸享乐中。这个时候我们也看见基甸反应非常激烈，就特别来发出了非常严厉的惩罚的控告，同时他也继续追赶那两个逃跑的米甸首领。

这两个首领是西巴和撒慕拿。他们逃跑，基甸终于追赶他们，显然他是在别的地方补充了体力和所需要的武器，后来就捉住了米甸的两个王西巴和撒慕拿，也把全军给惊散了。这个时候我们看见基甸他所做的，显然就有点心狠手辣了。我们在这一部分的叙事中就看见跟第7章实际上就已经不一样了。我们也看见神的名很少出现，更多的是基甸怎么样做这做那。我们看见基甸就捉住了疏割的一个少年人，然后让他把七十七个长老的名字写出来，结果基甸就找到疏割的这些长老，然后用荆条责打他们。当然，后边也很可能杀了他们，因为我们看见他也拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。从整个《圣经》叙事可以看到，基甸是非常心狠手辣，一点也不念他们同胞之情。

而且我们再看后边的叙事，基甸问西巴和撒慕拿，他们在他泊山所杀的人是什么样式，很可能在上一年的时候，基甸自己的兄弟们被他们给杀了。所以他这样穷追猛打，背后竟然有私欲在里面。所以基甸非常积极攻击和追杀敌人，也有了一种私人的恩怨和宿怨在里面。西巴和撒慕拿就承认他们杀的人好像基甸的样式，结果基甸直接挑明他们杀的是同母的弟兄，因此基甸就指着永生的耶和华起誓：“你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们。”于是就让他的长子益帖起来杀他们，但益帖因为是童子，害怕而不敢拔刀。于是西巴和撒慕拿故意用话激起基甸的血气，基甸就起来亲手杀了他们。神圣的战争是遵照上帝的旨意，为了保护全体百姓而战，不容许掺杂这样一种个人血气复仇行为，但是我们看见基甸已经有这样的血气掺杂其中。而且他杀了西巴和撒慕拿之后，夺获了他们骆驼项上戴的月牙圈，也埋下了后边拜偶像的伏笔。

所以，各样的细节都可以考验一个领袖，但是我们看见基甸越来越暴露了他的心狠手辣、个人恩怨以及他拜偶像的倾向。所有这一切都可能使他的胜利大打折扣，也让我们看见如果我们不是攻克己身、攻克己心，这些私欲很可能就泛滥，最终淹没了神带给我们的辉煌胜利。是的，神赐给我们从他而来的得胜，但是我们若不是以整个生命来回应和持守，这得胜很可能会被我们耗尽。愿神赐福恩待你！