弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》6章25-32节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在这磐石上整整齐齐地为耶和华－你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。

城里的人清早起来，见巴力的坛被拆毁，坛旁的木偶被砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”‌约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”（士6：25-32）

感谢神让我们读了这一段。经文讲的是基甸拆毁巴力的坛。新坛必须建造起来，然后偶像必须被扫荡，因为耶和华神不可能与偶像同在。所以在那一夜也就是基甸为耶和华筑坛之后的那一个晚上，上帝又特别的来对基甸说话了，要取他父亲的牛，也就是那七岁的第二只牛，可见我们的每一点的细节，上帝都知道。基甸的爸爸养了第二只牛，七岁了，上帝都很清楚，当然这也是特别为献祭所用的。

上帝也特别提到拆毁你父亲为巴力所筑的坛。就可见他父亲在敬拜异教神明方面，确实是常常起着带头的作用，甚至为巴力来筑坛，也养了献祭用的牛，上帝都知道得清清楚楚，包括他有一棵所谓的圣树。这一切都显示基甸的父亲很可能是一位巴力的祭司，也在俄弗拉这个地方进行敬拜。当然，这敬拜是敬拜异教神祇法事的主持人。

基甸要重建以色列人与神的活的关系，必须要清理自己家里的偶像。而在这里，上帝让基甸砍下坛旁的木偶。“木偶”在原文就是亚舍拉，亚舍拉是迦南的一个女神，她是专门管着妇女们的生育，她的形象就是一个木头做的偶像。木偶是迦南宗教的特色，常常用于迦南人的敬拜，而以色列人也常常会混合在他们对神的敬拜中。上帝让他要把这一个拆下来，把木偶给烧了，而且要在这保障上整整齐齐再为耶和华神筑一座坛，将第二只牛献为凡祭，用砍下的木偶来做柴。提到这保障就表明这个地方已经设防了，也越来越成了一个宗教和军事中心。

我们看到基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华所吩咐的行了，但是他因为怕他父亲和本城的人，不敢在白天做这样的事，就在夜里行了。结果城里的人清早起来之后，见巴力的坛拆毁了，坛旁的木偶砍下来，第二只牛献在新筑的坛上。他们对新坛一点都不关心，就可见他们早就接纳了各种各样的所谓的崇拜，什么神都拜，他们也不关心拜的是谁，只关心说旧坛怎么没了——这就可见他们糊涂到怎样的地步。

这个时候，他们就要求把拆毁旧坛的基甸拿出来，然后把他给治死，但是基甸的父亲也没想到，这个时候竟然出来为自己的儿子争辩，也特别来提醒说，要在更高层次上让巴力有本事为自己争辩。于是后来大家就说“基甸与巴力争辩”，这实在是很幽默的一段叙事。

在这一段叙事中，我们特别注意到的这一位巴力尽管多次提到他的名，但实际上他根本就没有任何的争辩。当然让人失望的是基甸他自己也没有任何的抗争，也不敢出来说话，可见他的信心也还是比较软弱。

但是基甸的父亲在这个方面表现得非常有力量，他特别起来提到要让巴力为自己争辩，而俄弗拉人站在巴力一边，见巴力的祭坛被拆毁，便大发热心，要查个究竟，米甸人攻击这么严重，他们不管，但是他们的偶像崇拜世俗生活不能被干涉，甚至为了这个都可以拼命。

透过整个这一部分叙事，《圣经》清楚地告诉我们，只有耶和华是真神，巴力是虚无的。“巴力”这个名字在本段经文尽管出现了七次之多，但完全是被动的，连一句话也没有说过，只有俄弗拉人为他在这边吵吵吵闹闹闹，巴力自己根本就像不存在一样。

反之，耶和华这一边的代表基甸，虽然被称为与巴力争辩的耶路巴力，但是他也没有说过一句话，倒是耶和华自己向他做了详细的吩咐。在前边25-26节，我们也看到连细节都如此准确！可见真正为自己争辩的是耶和华，而不是巴力，也只有耶和华才是真神，巴力绝对不是神，耶和华是不妥协的神，他不会容忍他的身边有偶像，跟他所谓的分庭抗礼！

其实，今天我们仍然也要与一切的偶像来抗争，人的悲哀就是为了偶像大发热心，对于一再呼召对我们说话的神却常常灵里冷淡，没有回应。

基甸在夜间拆毁巴力的祭坛，也让我们看见跟偶像抗争的使命是非常艰难的，但无论怎样，夜间的行动也需要在白天光明正大去解决，所以一再躲并不是办法，只有靠着主，迎着困难而上，靠主来拆毁偶像，建造对神的真敬拜，才能让我们的灵命复苏起来。弟兄姊妹，这话也是对我们今天所说的。愿神赐福恩待你！