弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》6章11-24节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”

基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）(士6:11-24)

透过这一段经文我们看到基甸怎样蒙召，而基甸蒙召这详实的记载让我们看到了基甸与神交流的过程。基甸既有着一定的信心，但是又有很多的怀疑，可见他灵里边是比较迟钝的。这也给我们很多的提醒，因为我们今天活在一个世俗的世界中，我们也觉得我们从事的工作无非就是天天搬砖而已，而忽略了我们的上帝是一个呼召的上帝，因此在我们的生活的各样情境中，我们也常常没有能够敏锐地认出神的作为。在这一部分经文中一上来就提到耶和华的使者，其实就是神本身。因为在后边也直接地提他就是神，所以我们不能翻译成“天使”。

而基甸所在的地方是俄弗拉，俄弗拉在基甸故事中出现了很多次，它的地理位置很可能是在耶斯列平原东南偏南，距离示剑不远的地方。这个地方有亚比以谢族，而他们这个族也是属于玛拿西支派，所以基甸是属于玛拿西支派的。这里也有橡树和一个拜巴力的祭坛，这里也特别提到了一个标志，就是到了约阿施的橡树下边，我们知道橡树很高大，而且树荫很浓密，常常成为迦南人敬拜他们神明和求问他们的神谕的地方。这种树也常常被当做所谓的圣树。这一棵树在俄弗拉被称为“约阿施的橡树”，可见约阿施很可能是跟这里的异教的偶像崇拜有密切的关系，他可能也是守护这一棵树的，甚至是巴力祭坛的主持人。

特别让我们感到有意思的是他的儿子基甸竟然在酒榨那里打麦子，酒榨一般是从磐石中凿成的一个穴，往往在里边是要踹葡萄，这样葡萄汁就通过一个小口流到水槽里边，但他竟然在这样一个磐石穴中来打麦子，就可见当时的米甸人对以色列人的压榨、抢夺已经到了什么地步。因为打麦子一般是在很宽阔的场地里进行的，但在这里竟然是躲在一个酒榨里边打麦子，整个以色列人他们的生活窘迫、憋屈到这样的地步。而前边先知早就对他们这样的困窘背后的属灵原因给出了指示。

因此耶和华的使者向基甸显现，一上来就称呼他为大能的勇士，也就是上帝看中了基甸这样的勇气和信心，因为毕竟在万马齐喑的时候，基甸竟然敢在酒榨里面打麦子，尽管酒榨里打麦子已经很窘迫了，但不管怎么样，他在敌人的欺压之下仍然有勇气在外面打麦子，所以上帝也特别对他说：“耶和华与你同在！”（12节）其实这同在也是表明神的呼召和救恩要临到你这样的意思。但是基甸的回应很不像话，他就说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”（13节）可见基甸对上边先知所讲的道可能在听的时候就睡着了，一丁点都不熟悉，而且说出来的话也是充满了讽刺和指责。他这样的讽刺、指责是很不应该的，因为先知早就明确地说以色列人的窘境是他们自己拜偶像带来的，并不是上帝故意地抛弃他们。

因此到了14节就是“耶和华观看基甸”，在原文中的意思是“耶和华转向他”，尽管基甸有抱怨有讽刺，但是神还是留意到基甸那一丁点的信心和勇气，而且神要基甸凭着他这种勇气去拯救以色列人脱离米甸人的手，因为米甸人曾经引诱以色列人行邪淫，是以色列人特别的仇敌，所以在对付米甸人的事上上帝是毫不容情和有中间道路的。

因此基甸就说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？”（15节) “主啊”这个称呼实际上表明基甸已经认出眼前这一位非同小可，但是他还是要向神求印证，而且到后边才知道跟他说话的是神的使者，由此可见基甸他灵里面是比较迟钝的，他也是有很多的疑惑。他在这里也流露了他的谦卑，也表明说他自己家族是贫穷是微小的，自己根本就没有能力。实际上他的家族我们在这里看在当地应该是比较显赫的，透过后边8章20节我们也看到他有儿子也可以拿刀了，但是他自己也慢慢地谦卑下来，可见跟神的相遇是让人有改变，尤其是这种谦卑越来越显明出来。上帝给的保证是什么？就是保证能与他同在，这正是应许给摩西的。神的呼召加上神的同在就是一个人完成使命的根本的保证。

但是基甸还是害怕，他要求印证，使他知道跟他说话的就是主，也就是似乎基甸又不太明白跟他说话的是谁了，他在了解神的事上如此迟钝，那在这里他就要求眼前的这一位等他回来，他好把礼物带到他面前。在这里尽管他献上的只是礼物而不是祭物，但是我们看神还是包容了他，也还是悦纳了他。

基甸心还是蛮诚的，他带了一只山羊羔，而且用一伊法细面做了无酵饼，他预备的食物远远超出了一个人所需要的分量。你想一只山羊羔，那是多大的分量，还有一伊法细面，这一伊法细面最少得有十公升，有二十个人也够吃的。由此可见基甸一方面心诚，另一个方面，他平时可能知道对巴力的献祭往往需要这么多，可能跟日后俄弗拉祭坛的祭祀活动所需要的份量是有一定关系的。

但是不管怎么样，我们看到神的使者吩咐基甸将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤给倒出来。你看眼前的这一块磐石竟然就变成了祭坛，为什么？关键是有神的同在。所以“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”(21节)这表示什么？弟兄姊妹，这表示神悦纳了基甸所献的，尽管基甸所献的是礼物不是祭物，是按照献给异教神明的份量，而不是按照神在摩西五经的吩咐，但不管怎么样，神还是给了基甸证据，也特别表明了他使用有软弱、有缺陷的人。

基甸终于见到他是耶和华的使者，就惊呼说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。” (22节) “觌面”的意思就是“面对面”，他那个时候才确定与他说话的是神的使者。因为在那个时候大家相信神是非常神圣的，凡俗之人见到这么圣洁的神，生命都可能有危险。

所以基甸他自己也特别地惶恐害怕，但是没想到耶和华的使者不见了，但仍然能对他说话：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”(23节)这里显出了上帝对基甸的仁慈，然后也特别表明了神对人的俯就。 “于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’。” (24节) “沙龙”就是“平安”的意思。因此这平安固然是基甸在神面前平安的意思，其实也正是以色列人在神面前的平安，以色列人跟神有了新的和平。这敬拜神的坛建造起来代表了属灵的新秩序的开始，人跟神活的关系建造了才能够有焕然一新的开始。

弟兄姊妹，也求神带领我们先求神的国、神的义，从他得着我们真正的生活和奋斗下去的勇气。今天透过这一段也特别嘱咐弟兄姊妹，我们切不可把我们手所做的工只是当成搬砖，而是想到今天我们神仍然是在呼召的神，正如上帝藉着司布真所提醒的：什么工作对你来说宝贵、有意义，神又给你有恩赐和天赋去做，同时你有兴趣和喜乐，很可能就是神在呼召你。所以也许在人看来只是去敲一敲文字，也许在人看来只是点点滴滴地做一点点，但不要忽略了，因为神今天还在寻找大能的勇士！其实我们看到基甸根本不是大能的，他有很多疑惑，但是神使用软弱有瑕疵的人，好让他们的生命因着跟神有交接而更新改变。你愿意生命更新改变吗？你愿意承担神给你的使命吗？愿神赐福恩待你！