弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《士师记》2章6-10节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士 2:6-10 )

这一部分的经文继续在讲以色列人小胜之后的灵性上大的失败，也在开始总结以色列人失败的根源。我们在看历史的时候，不只是看历史上发生了什么，更重要的是要有一种见识。从2章6节开始到3章的6节，其实是非常宝贵的从神而来的见识：怎样评价以色列人的历史和现实？从这些历史现实中得到什么教训？让我们不要再陷入他们的坑，同时也靠着主，在神的恩典中走一条新路。这都是我们要透过历史、透过神的见识所学习的。

在某种程度上，甚至见识比历史还要重要。因为很多时候，日光之下并无新事。但是如何评价这些事，从哪里来一种属灵的眼光？这是我们格外需要去具备的。在这数节的经文中，我们看到了以色列人的失败。他们的失败也在于耶和华的仆人约书亚去世，以及跟约书亚同工的、知道上帝藉着约书亚做事的那一批长老去世之后，就发生了这样的悲剧。

约书亚是耶和华的仆人，这是《圣经》给他的崇高称呼。在《约书亚记》24章我们第一次看到。这本来是称呼摩西的，到后来用来称呼约书亚。由此可见上帝对约书亚服侍的肯定。他作为上帝的战士，向神尽忠，成了忠心良善又有见识的仆人。

而约书亚的同工们，尤其是长老们，他们也忠心良善地来持守着神的教义和神的大作为，也能把教义和大作为教导当时的百姓。但是随着约书亚被主接走，也随着这批长老被主接走，这一批在迦南地定居的以色列民就进入到第三个阶段，他们竟然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

在希伯来文中，“知道”这个词比我们中文的“知道”有更丰富的内涵。不少时候我们觉得透过研究资料，得到一些信息，我们也“知道”一些事，但这不是希伯来文中的“知道”。希伯来文的“知道”是指更深地去认识、了解、熟悉，并有一种实际上的位格的交往。每个人带着自己的自我意识，跟另外一个人来实际有交往，并不只是透过我研究你的信息、看你的材料来了解你，而是实际跟你在交往的过程中，知道了你的性情、你整个人格、以及你整个人。

所以新的定居在迦南地的以色列民，他们不承认、不了解、不熟悉以色列的神，就是耶和华。他们不再遵循先祖的祝福和教导，以至于他们与神的交往感到陌生。这一位神慢慢地在他们的实际生命和心灵深处“出局”了。这是一个大的悲剧。这种遗忘是无情的背叛，也是以色列人贪图享受、不愿意花时间精力去认识这一位崇高伟大的神。因为跟神打交道是艰难的，而随波逐流是容易的。所以他们就屈服于自我的私欲、世界的诱惑和魔鬼的攻击，在纵情声色、贪图享受中，跟神的关系越来越疏远。也许他们还保留着外在的宗教形式，但是内里却已经没了对神真实的认识。

这是今天也特别要提醒我们的。我们真认识我们的神吗？我们的孩子们也真认识我们的主吗？并不只是知道我们的信仰信什么，而是知道我们所信的是谁。因为这位神是又真又活的。我们怎么跟他真实地去打交道？凭着信心与他交往，这对我们来说是重要无比的事。

上一个主日我看到有的孩子在礼拜的时候竟然还在玩手机，这也让我很难过。也许父母就觉得孩子只要去参加礼拜就行了，但实际上我们得检查一下孩子里面有没有亮光感动，有没有更深地去认识神，更深地爱神，更深地去顺服神。这才是至关重要的。而我们这样的检查和跟孩子的谈话，并不只是一个外在的仪式，更是要看孩子内心深处：有没有对神有真的认识？有没有来带着整个人格与我们的生命之主交往？有没有每天都听到神的声音？有没有每天都起来与自我的私欲、世界的诱惑和魔鬼的攻击做搏斗？这些是无可取代的，孩子必须自己得去经历才行。这是我们看以色列悲剧的第一大属灵根源。

第二大属灵根源在这里也总结了：他们不知道耶和华为以色列人所行的事。所以我们看见《圣经》在乎我们有没有位格性地去认识我们这位又真又活的主，这是第一个方面。而第二个方面就是很强调我们有没有来看到神为我们所行的事迹。因为这位神不是在旁边的那些神龛，或者木头石头做的偶像；他是一位又真又活的主。所以他领着以色列人出了埃及，又领着以色列人过了约旦河，并领着以色列人征服了迦南地。这么多伟大的事迹，并不只是历史供我们来去评论的，更是鲜活的神作为的洪流。

今天这洪流流经我们的生命，我们是可以在这个洪流中，来凭着信心与神有实际的交往。神也会使用我们这些卑微的瓦器，从 0 到 1 去创造他今天的大作为。当然也许是小作为，但不管大还是小，神他都是活跃着在创造历史、主宰历史、掌管历史。

这位神藉着历史显出他的大作为，并不是沉默无声的，更不是像尼采胡说的“上帝已死”。那是因为他信心已死，他就看不见神的活的作为。所以这是在提醒我们说，我们在实际生活中有没有去看上帝藉着我们行的大作为？不只是看我们的祖先，也要看我们自己有没有经历到神？同时我们有没有把孩子带到与神的活在经历中？神藉着我们做了什么？这也是很重要的。

除非我们走出个人舒适区，跟耶稣行在水面上，我们才知道耶稣是宇宙天地的主。我们没有这些经历的话，单单有一套教义，这些教义又不能救我们。很多人对《圣经》很熟很熟，但是仍然没有任何信心，仍然跟神没有任何交往。同时神也没有藉着他行出什么作为，也没有参与到上帝大作为的洪流中去。

有一个犯罪的人被关在监狱里，因为监狱里只能读《圣经》，他就背诵《圣经》。结果把整个福音书背得滚瓜烂熟，但是他仍然没有信主，也没有悔改。尽管很多人对《圣经》、对教义很熟，但不代表知道神在行事。更不要提说像耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）

所以这是给我们很好的提醒。藉着以色列人失败的教训来正面地教导我们：要跟有位格的神交流，同时要被神使用创造历史，要有神的作为的事迹。

我举一个小小的见证。这两天我开始讲解《士师记》。《士师记》是《圣经》第七卷，很难讲，因为不知道怎么入手。大家很喜欢《摩西五经》跟第六卷《约书亚记》，都波澜壮阔，但是到了《士师记》就觉得这是“人性黑暗之书”，很难去讲解。所以我就先拿《士师记》诵读，整体地读。读完之后还是找不到门径，于是就找到自己有关《约书亚记》之后的这一卷《士师记》的解经书，差不多得有五六本中文的。不管是丁道尔的翻译出来的解经书，还是天道书楼的，还有威尔斯比的解经系列，还有《圣经大纲系列》、还有《圣经研修本》和《圣经研用版》等，这些都看完了，也还是找不到思路。所以后来我就去看英文的解经书。英文的解经书很多，浩如烟海了。单单《士师记》的解经书就很多，所以有时候也无从下手。

后来看到一个叫 Best Commentaries 的网站，翻译成中文，就是叫“最好的《圣经》评论”这样的一个网站。它就给你列出了哪一些经卷的评论书是值得看的，做了一个排序。这样就比较容易看了。

我差不多找到有十五六本左右，就一一地全都翻阅了前边的概论和第1章。这样差不多二十本书左右读下来。在这个过程中我就一直祷告，求上帝给我思路和讲解的眼光。结果没想到全部看完了，突然就很清晰了，一下子就知道该怎样一段一段，按照神的意思去讲出来。我不敢说自己讲得多好，但对我来说这是在水面行走的经历。因此我在家庭礼拜的时候，也特别跟我的家人来分享这样的经历。

所以也鼓励大家每天都去检查一下我们自己和身边的人——有没有更深地认识神、爱神和顺服神？有没有去经历到神的作为？甚至自己都成为他作为的一部分？愿神赐福恩待你！