弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》24章29到33节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·西拉，在迦实山的北边。约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈所得以法莲山地的小山上。（书24：29-33）

感谢神让我们读到了《约书亚记》最后这一部分，这一部分算是盖棺论定，其实是非常难写的，应该是在上帝感动约书亚写下《约书亚记》之后，有人也被圣灵默示，添加了这一部分内容，这样就让《约书亚记》显得非常完整。而且在圣灵作为终极作者的默示中，我们看到这一部分写得非常精彩，因为一方面是给前面的人物盖棺论定，另一方面也是开启了下边《士师记》的这样一个诸位士师风起的时代，同时也指向将来的王国时代。

所以这一部分是既总结又有开启的重要作用。其实为一个人来盖棺论定是非常困难的事儿。正像目前跟儿童血铅中毒同样特别重要的一件事儿，就是傅国涌老师去世之后有很多自发的悼念的活动和文章，我常常每天在浏览，每天大概也能浏览好多篇，很多人说这是一个现象级事件。而怎么评价傅国涌老师？大家不约而同都提到他是一位体制外的民间学者，他单单凭着一支笔一张嘴，不仅养活了自己，也树立了知识人的风骨，对他的精神遗产的评价，大家说的最多的就是“民国”和“民间”以及“教育”这三个方面。通过总结他这几个方面，我们也看到他不但自己凭着一支笔养活了自己，更是把很多他所得的精神遗产去分享给青年学子。也透过这种施比受更为有福的亲身的教导，就产生了巨大的激荡和传承。也许很多人并不知道他，但是透过这样的一个自发的悼念活动，让我们知道大家内心深处这一个天平到底在哪里。

而在这里，对约书亚和以利亚撒的盖棺论定，我们回到经文去看，你会看见经文非常清楚第一次给约书亚一个头衔，讲得非常好——就是“耶和华的仆人”，这跟摩西的头衔是一样的。约书亚活了110岁，比一般的人都长寿，这也特别显示他一生蒙神赐福，也蒙了上帝特别的呼召，遵循了神给他的使命，他的一生是持守、容忍，更是征战的一生。

当然，约瑟也是110岁去世的，因此这个数字把约瑟跟约书亚连在一起，他们两位都是开创时代的人物，因为约瑟在上帝的带领下，把以色列人带到埃及来保命，而约书亚在上帝的带领下，把以色列人带到应许之地以成国，我们就看到这些信心伟人如何在上帝面前真成了耶和华的仆人，那仆人没有自己的所谓的一切，更重要的是主人带他做什么，所以就更让我们感念上帝那美好伟大的作为。

而约书亚葬在亭拿西拉的边界。这亭拿西拉在《约书亚记》12-19章这样的分配地业中出现了50多次，同时又特别提到说是在他地业的境内。这样的说法就表明了约书亚是埋在他自己的地业上，这跟当初亚伯拉罕要向外邦人买地来埋葬他的妻子是不可同日而语的，就正表明了上帝是何等信实，让约书亚可以埋在自己的地业上了，也表明了约书亚的生命到此告终，指派分配地业的时期业已结束。约书亚的产业是指派分配地业所分到的最后一份，他也是最后一个取自己地业的人，因此他尽忠到底也表明了最后拿到地的人葬在自己的地上是何等美好，画了一个为上帝行事作证的完美句号。

而约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在世的时候，以色列人都尽心侍奉耶和华。可见上帝对那一个时代是非常表扬和奖励的，也肯定了他们向神的忠心。这跟这一批长老死了之后整个《士师记》的背道形成鲜明的对照。

但不管怎么样，在《约书亚记》24:30节结束了以色列领袖的故事，而31节讲完了约书亚那一代以色列人的故事，至于将来如何，每一个时代的人都要向上帝来交账。在这里停顿，以回顾那个时代就知道，耶和华为以色列所行的诸事是何等美好，激荡了那一时代的人，将来能继续把激动人心的故事往下传承吗？他们还能有美好的经历吗？那就有待来者了。

他们那一代对神的认识非常特别，因着这种认识，他们一直向神敬重。所以，今天我们也可以想想，我们也面临着怎么样把信仰往下传承的重任，我们如何来确保我们的孩子们与神有活的关系，也确保他们知道耶和华的教训和美德呢？岂不也是既让我们敬重到底，又要以待来者的美好叙事？当然这里也提到约瑟的遗骸，又重新讲了雅各所埋的墓地，将《约书亚记》和《创世记》连在一起，成为一个大时代的总结。

从《创世记》开始直到《约书亚记》为止，乃是讲到这群属神的百姓怎样从一个家一个族到最后成了一个国，而大祭司以利亚撒曾经帮助分配地业，他也过去了，提到他的儿子非尼哈则是为下一代与《士师记》来开启。这里也讲到以利亚撒的后代好像提约瑟的事的时候一样，这一点与约书亚不同，这里特别没有提到约书亚的后代，由此可见约书亚是上帝特别带领的兴起的一位领袖，他这样的领袖的伟大的任务不是靠家族传承来进行的，进入了士师和王国时代，神要兴起他自己特别的领袖，这是神的主权之所在。

但是一个家族有责任来继承和保护地业，更要继承和传扬信仰，不管上帝有没有明确的吩咐，这都是家族的重大的责任，但同时上帝会兴起他的领袖，每一代有每一代的领袖，也有每一代要尽忠的使命和呼召，也有他们将要开创的在上帝里边的事业，这一切都是上帝所要带领去做的。

对基督徒来说，正如以色列一样，也让我们知道忠心尽忠者，上帝是如何来写这一位敬重者的墓志铭，而耶和华的仆人这样的墓志铭是所有愿意跟随上帝之人的期待和盼望。

所以《圣经》把使徒临终之前的见证放在基督徒面前，正如保罗在《提摩太后书》4章7-8节所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按照公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”这才是真正在神里面的问心无愧、问己无悔、问神心安之所在，若我们能真的能在神面前有这样的领受，这一生该是何等荣美。

透过最后一大段的文字，也特别提醒我们以色列那一个时代，他们有了一个美好的国，他们也能埋骸在自己的地业之内，但今天我们在这恩典的国度中，是如何要找到我们的地业，也如何能够去拓展这恩典的国度，也实在是任重道远！因为单单想想从我们基督教神学来说，我们若能有自己的地业和土葬是何等美好，但单单这一点对我们来说已经遥不可及。

当然，我们不是为着这一切来奋斗，因为我们最终的地业和都在天国，我们在这世上毫无所求，也毫无所念。但是为了去拓展神的国度，我们是需要有恩典的国度、属灵的根据地和属灵的领域地域意识的，否则福音将被架空，教义将成为空幻。如果没有落地，没有底层逻辑的话。所以我说任重道远，也不是白说。当然上帝会有美好的带领，我们只要向神尽忠，并像约书亚那样信靠到底，也愿你我都起来，真正成为耶和华的仆人，不再为自己的野心，而是为上帝的国度而活！愿神赐福恩带你。