弟兄姊妹,主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》21章1-42节。请认真听,因为这是上帝的圣言—

那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前。在迦南地的示罗对他们说：“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜。”于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。

为哥辖族拈阄，利未人的祭司亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。

革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。

米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。

以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。

从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙，因为给他们拈出头一阄，将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。惟将属城的田地和村庄，给了耶孚尼的儿子迦勒为业。

以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙。又给他们立拿和属城的郊野、雅提珥和属城的郊野、以实提莫和属城的郊野、何仑和属城的郊野、底璧和属城的郊野、亚因和属城的郊野、淤他和属城的郊野、伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野、迦巴和属城的郊野、亚拿突和属城的郊野、亚勒们和属城的郊野，共四座城。亚伦子孙作祭司的，共有十三座城，还有属城的郊野。

利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他们基色和属城的郊野、基伯先和属城的郊野、伯和仑和属城的郊野，共四座城。又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野、基比顿和属城的郊野、亚雅仑和属城的郊野、迦特临门和属城的郊野，共四座城。又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野、迦特临门和属城的郊野，共两座城。哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。

以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙，又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城。又从以萨迦支派的地业中，给了他们基善和属城的郊野、大比拉和属城的郊野、耶末和属城的郊野、隐干宁和属城的郊野，共四座城。又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野、押顿和属城的郊野、黑甲和属城的郊野、利合和属城的郊野，共四座城。又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他们哈末多珥和属城的郊野、加珥坦和属城的郊野，共三座城。革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野、加珥他和属城的郊野、丁拿和属城的郊野、拿哈拉和属城的郊野，共四座城。又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野、雅杂和属城的郊野、基底莫和属城的郊野、米法押和属城的郊野，共四座城。又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他们玛哈念和属城的郊野、希实本和属城的郊野、雅谢和属城的郊野，共四座城。其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。

利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。（书21:1-42）

感谢神,让我们看到利未人怎样分地。从分地开始,这里的经文就让我们看到利未人要得地业。因为这里提到以利亚撒、约书亚和支派的族长,以及示罗这一个重要的地方,都表明这是到了最后的分地阶段。而且在这里显然是跟前面18、19章所记的分地,是在同一时间,同一地点发生的。其实之前,在《民数记》35章1到8节,耶和华藉着摩西,早就吩咐要分给利未人四十八座城,其中就包括了比拉哥希斯基这六座逃城。他们的城邑和郊野是从各支派的地业中划分出来的,以便利未人可以分散在所有以色列人当中。这样的分布,便于利未人行使他们的职责。他们很多城邑是沿着边界分布,西南边有非利士人,北面的平原和沿海有迦南人，约旦河东是在东部边界地区，利未人按照出于利未三个儿子中的哪一个支，来按着种族居住。其中有哥辖族的后裔,里边亚伦和亚伦的子孙,所得的城邑在应许之地的中央和南部。而哥顺的子孙,还有米拉利的子孙，所得的城邑就分布在北部和东部。那这样的划分,就让我们看见是井然有序。在神的家里边,也是规规矩矩按着次序行。

透过这一段,也让我们看到利未支派的众族长,他们来要应得的城邑,是很主动的,也特别有热情。这也鼓励我们要甘心服侍神，同时也要藉着服侍,走入到弟兄姊妹的中间。所以这样的划分,特别有牧区的、整体的蓝图和观念。这些以色列的牧者,对应许地大有信心,也为神的应许大发热心,凭着信心来支取神应许的产业。当他们得到这产业的时候,他们就要来负责牧养起全境的以色列人。所以从这段经文可以看出利未人的委身，他们委身于上帝给他们的呼召,全心全意牧养神的百姓。而神的灵在他们里面动工,也感动催促他们去到百姓中间,分散在全国各地好就近来服侍他们。他们也忠于神的呼召,乐意承担上帝给他们的神圣的职责。他们也想马上就开始神给的工作,很迫切,因此主动来要求神应许给他们的产业,领取那些城邑和附近可供养育牲畜的郊野。他们提醒约书亚和以色列的总首领,这些城邑和郊野,是上帝藉着摩西应许给他们的。所以这样的一份热心,是给我们很大的激励,也提醒我们不要三心二意,贪图安逸,也不要退缩,而是在神面前就要为着神大发热心。

同时，我们也看到上帝所赐的应许,超过人的想象,尽管整个利未人所分的,只是按照比例的话占千分之一,也就是他们所得的地业和郊野是非常少的,因此平时他们得仰仗着各支派给他们的供养。但是他们也要来为着主特别摆上，他们也要由郊野来牧养牲畜,好能够供应生活的需要,并能够来有机会更多的向神来献祭。所以我们看到他们完全把生活跟服侍融合起来，也相信上帝能满足他们生活的一切需要,也让他们一生都靠着主受用不尽,同时他们也大胆凭着信心主动热情去领取。所以这里也让我们看到,上帝使我们先求神的国神的义,那我们需要的神会加给我们。上帝也会把喜乐加在我们的心里,使我们一切所需要的奉基督的名向神求,无论如何主都会让我们得着,也让我们的喜乐可以满足。因为神愿意来丰丰富富赐给我们，特别应许大大张口,就大大充满。所以平生的日子靠着主,没有一人能在面前立得住。

上帝怎样与摩西同在,也确实与约书亚和利未人同在,而上帝的应许是何等信实。而约书亚和以色列众首领,把城邑分给了利未人,清楚表明了百姓愿意丰丰富富供养在他们中间牧养的人。以色列人分配这些城邑的过程中,显然他们切切的寻求神的旨意,以色列众首领迫切的祷告,藉着拈阄来分地,是神有主权来带领,他们能够把地这样分开。而利未人的城邑是散布在迦南各地,因为神要使他的牧者住在羊群中间,也能服侍到每个支派每个家族，让每个家庭都可以来方便地有自己的牧者。利未人或牧者的责任就是要教导以色列人学习神的律法,带领他们过圣洁的生活,满足他们灵里的需要，带领他们敬拜神,也指示他们怎么样来向神献祭,为神来做美好的见证。利未人需要在全国各地服侍,他们需要城邑居住,需要郊野来牧养牲畜。因此百姓在全国各地划出了四十八座城邑和附近的郊野,满足利未人生活各方面的需要。这些城邑是散布在迦南全地,同时也在交通便利的位置,也便于百姓能就近找到牧者。另外,也在一些特别边界的地区,也特别表明他们必须凭着信心来迫切地为着以色列的边界来守望和祷告,也能够来提醒各支派要向神尽忠,做神的神勇的战士。

在这里最后提到利未人的这个分地,也看到以色列人甘心情愿的供应利未人生活的需要,愿意特别美好的来供养,神的百姓也顾念上帝所赐给他们的牧者。利未人有衣食之需,这在任何时代都一样,神的百姓也有这样的责任,在《圣经》里也有清楚的教导。在《提摩太前书》5章17到18节也说：“那善于管理教会的长老当以为配受加倍的敬奉,那劳苦传道教导人的更当如此,因为经上说牛在场上踹谷的时候不可拢住他的嘴,又说工人得工价是应当的。”这也是《新约》的教导。

藉着这样的美好的教导,让我们看见这样一个美好的牧区的蓝图,是我们看见上帝何等爱护他的百姓,愿意差派他的使者在百姓中间，也让百姓能够随时的来找到牧者,并能够很顺利到达逃城。这一切都在基督里面更丰盛实现了,因为基督是我们的逃城,也是我们的生命的粮。弟兄姊妹,你吃到这粮吗?愿神赐福恩待你！