弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》18章11-28节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

便雅悯支派按着宗族拈阄所得之地是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约但河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利)又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳)这是西界。南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源，又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿，又下到流便之子波罕的磐石。又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约但河的南头，这是南界。东界是约但河。这是便雅悯人按着宗族照他们四围的交界所得的地业。

便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。又有基遍、拉玛、比录、米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷)、基比亚、基列共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。（书18:11-28）

这一章又列出不少的地名，不少人觉得枯燥乏味，但《圣经》都是神所默示的，所以我们也要仔细去默想。其实，便雅悯支派是十二派中最小的一个，在《诗篇》68篇27节称他们为“小便雅悯”，但他在以色列历史上、在神国拓展的历史上占有很重要的位置。《士师记》20章和《历代志下》12章，都记载了他们惊人的勇猛和了不起的作战技巧。我们看到2万便雅悯人，竟然击溃了40万敌军，在后来的一场战斗中，他们宁愿几乎全军覆没也不愿投降。纵观以色列的历史，很多便雅悯人都以勇猛著称。所以在《创世记》中特别提到便雅悯如同凶猛的撕裂的狼。从这里看也确实是看到了他们的勇猛。上帝创造每一个人都不一样，每一个支派也都不一样，正因为有各种多样性，大家的合一才更有价值，更丰富和更有意义。

便雅悯支派在以色列历史上也很重要。便雅悯支派的以笏是以色列早期的士师。历史上很多领袖，也出自这一个看起来小的支派。耶利米虽然是利未人，但是根据《耶利米书》32章8节，他在便雅悯是有地的，还有末底改也是便雅悯人，当然更不用说新约的扫罗，也就是后来的保罗，他也是便雅悯人，当然在旧约的扫罗，也就是大卫的岳父，他也是便雅悯支派的。可见，这一个支派，还起着很重要的地位和作用。

在这里，他们分配土地的时候，我们就看到在中间，这一长条的崎岖的地界，分给了便雅悯。便雅悯一方面尽管人少，但另一个方面也是透过拈阄，也就是抽签，来领受上帝的主权所安排的。透过这样上帝主权的安排，我们看到在《创世记》，其实雅各对便雅悯是有着偏心的，但是在上帝的安排下，我们看到上帝没有偏心，上帝因为他们支派人少，就分给他们少一点的土地，也让他们通过拈阄来确定上帝的美意。因此，他没有按照雅各的心意来给他分，而是切切实实的，就按照神的主权来分给了他们。

我们看到便雅悯尽管有勇猛，但是他们没有赶出耶路撒冷所盘踞的耶布斯人。我们相信前边犹大支派帮着便雅悯支派已经杀死了耶路撒冷的王，但是后来耶布斯人又强硬地占领了耶路撒冷，于是便雅悯支派就忽略了这样的责任。而后来在大卫的带领下，犹大支派来完全占领了耶路撒冷，让耶路撒冷成为上帝所使用的，天地相连的所在。所以我们既看到便雅悯的勇猛，也看到他们在勇猛底下，其实也有着他们的某一种的胆怯，或者是贪婪，或者是做交易的心，或者是像狼一样，得到了一块肉，就不愿意去按照更高的意思生活，这也正是人性的某种写照。

所以上帝把便雅悯放在约瑟和犹大中间，也让这样的安排，体现了上帝主权的美意。而上帝也格外地眷顾便雅悯支派的每一户家庭，也让他们能够来分这些地，给了他们26座城，东部有12座，西部有14座。在这些城里我们看到，既然是上帝所分配的，那么人就不应当来轻视，这一切都成了给人所管理的产业。但很遗憾，我们在里边也看到，像伯特利这样的城，有着那么美好的起点，但是后来却成为偶像之家。上帝给的有其美好，但是人的经营却不见得持守着美好。

我们今天也有着这样重大的管理的责任，首先不在乎上帝给我们有多少，而在于我们对上帝所给的是不是尽忠？上帝今天给我们每天的时间，给我们足下的要去征战的地界，我们是不是在神面前尽心竭力？哪怕给我们小的产业，我们有没有带着极大的忠心？哪怕给我们小的目标，我们有没有带着极深的爱心？今天也是我们要在神面前来反省的。无论如何，我们靠着主也能够以小胜大、以弱胜强，因为主是无所不能的。愿神赐福恩待你!