弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》第17章。请认真听，因为这是上帝的圣言——

玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，记在下面。至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙、希勒子孙、亚斯列子孙、示剑子孙、希弗子孙，示米大子孙，这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。

玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。

约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(书 17:1-18 )

感谢上帝让我们读完了《约书亚记》第17章，这是玛拿西跟以法莲所分的地，主要是在谈玛拿西了。在这里我们数他们的人数时，就是数到有七个子孙再加上西罗非哈五个女儿，他们却得了十份地，因此应该是连上河东的两份地，这样一共就十二份地。然后我们也看见在这里特别提到西罗非哈没有儿子只有女儿，这样就特别提醒因为在《民数记》中已经做出了决定，摩西为她们做的决定就是上帝的决定，所以她们现在也是紧紧抓住神的应许来要求分地，而约书亚也严格遵守了上帝的命令。

我们也看见玛拿西跟以法莲的地在整个以色列人中尽管不是最广大的，但实际上是尤为肥沃的。但是他们却并不看好，所以他们也没有赶出迦南人，没有全部赶出，因为迦南人执意要住在那里，迦南人执意要住在那里并不奇怪，但以色列人缺乏完全的决心，他们满足于强迫迦南人服苦役，甚至这些迦南人也可能贿赂他们，给他们好处，所以他们就倾向于内心不愿意赶他们走，那最后实际行动也是没有赶出他们。他们本来有能力将迦南人从那地驱逐，成为上帝审判的工具，除去一切邪恶，但是他们却选择了容忍邪恶，把上帝原本注定要毁灭的归于他们自己。于是他们也种下了毁灭自我的种子。

在这里，玛拿西境界有一些著名的城市，就像隐多珥等等，这些城市也非常出名。面对这样的分地，他们本来应该心怀感恩，但是我们看见约瑟的子孙拈了阄后对这阄非常不满意，对上帝的安排非常不满意，他们认为玛拿西和以法莲都是大支派，人口加起来比任何其他单一支派都要多，所以为什么却只是给他们这么少的土地？当然我们说他们通过研究得知，他们其实是分得了两块最肥美的地，这两块地尽管连在一起是一阄之地，但实际上是给了他们两块最肥美的土地。但是他们却抱怨没有足够空间，事实上敌人已经在他们所占据的区域扎下了深厚的防御工事。他们自己因为懦弱并没有来赶出他们，但是他们却回来表现了他们的傲慢和贪婪，在这里他们的语气跟迦勒与西罗非哈的女儿那样的谦卑的要求形成了鲜明的对比，他们不是以上帝的应许作为要求的基础，而是以他们的贪婪和眼见的感觉作为基础。他们甚至质疑抽签的方式，实际上抽签是由上帝掌控的。因此他们的要求实际上已经在质疑上帝了，全能的上帝按照至高无上的旨意安排他的百姓，但是这一批悖逆的百姓却试图要改变上帝的安排。

很多时候这正是人性的软弱之处，所以约书亚义正词严，既明智又精彩当即回应他们。他告诉他们说如果你们族大人多，那就去占领整个土地，为什么里边有这么多迦南人？你们老想利用他们而不愿意去占领他们呢？这些支派并没有完全占领他们分得的土地，尤其是山地，为什么？一方面有敌人，另一个方面这也是一项艰巨任务。所以约书亚坚决不同意推翻拈阄的决定，但因为那里有很多林地，他就允许他们清理出他们认为必要的土地，以便可以来不断扩张。如果说你如此伟大你自己如此出色，那你就要尽可能利用那些还没有利用到的地方。

结果，约瑟支派反对约书亚的提议，他们抱怨说能砍伐的树林不够，平原上的敌人太强大，他们也有那种铁战车，所以他们有充分的理由和借口不愿意去拥有上帝赐给他们的东西。他们就说这个山太小了、太少了，而铁车太可怕了。

这里提到的铁车跟11章4节提到的那种轻型战车不一样，住平原的迦南人使用的铁车，他们的车身上有铁制的装甲，有六根辐条组成一种包着铁质箍头的战车，这样的军事装备让人看起来胆战心惊。但约书亚坚称铁甲锐兵不能让信心动摇，尽管他们有铁车很强盛，但是你们有神，神胜过这一切。所以这里记载他们的态度跟迦勒的态度完全不同，玛拿西和以法莲人想要一份安乐地作为礼物，他们不愿信靠神的应许，也不愿接受上帝的安排。

弟兄姊妹，这样的原则也适用于今天的信徒。很多人也是很懒惰和悖逆，不愿意顺服神的安排，甚至不断怀疑神的安排。刚刚答应了神马上就推翻自己的承诺，甚至是启示，所以我们如果不投靠顺服，那上帝给我们再好的，我们也看不见。所以约书亚对他们的反对意见很清楚，他提醒说工作会很艰巨，但你们有神，有神的同在。你们可以克服这些挑战，完全活在上帝的应许中。上帝允许约瑟支派遭遇这些艰难的挑战是有目的的，因为他要训练他们，上帝设立困难也是要使他们靠主征战，所以这正是神的美意。只不过以法莲和玛拿西这两个支派没有表达出应有的信心、决心和勇气。

弟兄姊妹，在这里也使我想起听到一位师母所做的美好的见证，当他们得知他们的腹中的胎儿有了亏损的时候，他们仍然有信心要生下来，结果生下来之后发现是个脑瘫的孩子，甚至都不会笑，只会哭闹，每天每夜都在哭闹。你想想有这样一个脑瘫的孩子，对他们来说很容易想神给他的产业是一份咒诅，他们会信心动摇。但是他们不凭感觉，而是坚信《诗篇》16篇提到耶和华所赐的产业坐落在佳美之处，他们常常唱这首诗，坚信哪怕在人看来是不好的，在感觉看来是不好的，神给他的应许也是坐落在佳美之处！因此靠着神的应许，当一年之后看到这个孩子躺在床上竟然会笑的时候，他们就当成天堂之门都开了，看成神赐下那么美的礼物，以至于他们精心养了这个孩子24年，尽管这个孩子一直躺在床上，但是他们却从来没有当成诅咒，而是当成神分给他们的产业坐落在佳美之处！

弟兄姊妹，神给我们的境界在佳美之处，但是我们因为不信、懒惰和悖逆，常常怀疑，以至于我们把神给我们的当成了诅咒而没有当成祝福，也没有发挥恩赐、挖掘潜力、尽心竭力全然为之而活，这岂不正是在说我们吗？当然，我相信弟兄姊妹必不止如此，乃是像那一位师母相信神给我们的地界就在今日，就在眼下，靠着主让我们征战并得胜有余！愿神赐福恩待你！