弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》第14章1-5节。请你认真听，因为这是上帝的圣言——

以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面。是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。(约14:1-5) 

弟兄姊妹，今天我们看到的经文，是讲怎样照着神的吩咐，要分配约旦河西边的广大应许之地。而这一切，都是以色列人在迦南地从上帝所得的美好产业，也是上帝让祭司以利亚撒和约书亚领导着来进行的，同时也有以色列各支派族长的辅助。他们是听神的命令，把产业拈阄分给九个半支派。同时，在约旦河东，也已经把产业分给了我们前面提到的流便、迦得和东玛拿西半个支派。这样，上帝就让约瑟的子孙——玛拿西和以法莲——作为两个支派；而利未支派就没有作为单独一个有领域的支派来分地，但是也可以让他们散居在以色列人中间，好把以色列人作为一个属神的族群给联络起来。所以，耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样吩咐约书亚，他们以色列人就照样行，在上帝面前把地给分了。

今天我们读的这一段，就让我们看见以色列人凭信心顺服，而以色列的领袖也怎样照神的吩咐来划分整个约旦河西的土地作为以色列人的产业。以色列人得着这样的产业，也预表着新约的百姓怎么样在基督里得着了各地域、各领域，也得着了那天上永恒的基业。

想一想，每一个在基督里的人都有这样美好的产业，这是何等荣美！而上帝用绳量给我们的地界，一定是坐落在佳美之处，因为是透过基督把咒诅转化成了祝福，而分给每一位的，从而让每一位因着信靠基督，都成为有真正的福分和产业的人。这样的在基督里的仰望，是我们每一个人都可以有丰美的收获，也可以向神有着无限的感激和说不出来的、满有荣光的大喜乐。

尤其是当我们去读《以弗所书》的时候，常常读到保罗如此激动地来诉说在基督里的荣美产业。而我们属灵的福分、在上帝里面的喜乐，以及我们从基督所得的中保王权的权柄，都是可以激起我们内心的激情和浪花，也让我们能够向着主、靠着主、为着主而喜乐而活。这是这一部分经文所特别提醒我们的。这让我们看到，上帝是说话算话的神，也鼓励我们去投靠他，在他里面什么好处都不缺。这也让我们知道说，我们的主绝对不会亏待我们。尽管在世上有各样艰难，那是因为他试炼我们，他试炼我们之后，我们必如精金，并靠着主让我们有更大的收获和喜乐。因为他在意的是我们的生命，而不只是我们在生活上的吃喝享受而已。

在这里有一个问题。因为在第14章2节说：“是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。”所以，有的肢体就会来问：“你看，在这里以色列人有拈阄，有抽签，那我们基督徒要知道上帝的旨意，是不是也可以通过拈阄和抽签的方法？”

在这里，我们要特别在经文中多想一想。因为这九个半支派整个的地业都已经提前有了美好划分，而每一个支派所得的产业都是差不多的。所以，如何把这九个半支派的地业按照主的心意分配给每一个支派？首先来说，这个地业本身是上帝要赏赐的，只不过分配在什么地方需要来有这样一个公平的机会，因此它是通过拈阄来表达出来。

因此，这跟我们通过拈阄、抽签去明白主的心意，是完全不同的两回事。因为今天上帝给了我们全本《圣经》，给了我们教会，给了我们圣灵和圣道，给了我们神的光照和引导。我们有很多的方式知道上帝明确无误的吩咐，而不是来凭着拈阄或者抽签来去试探神。不少弟兄姊妹把基甸在神面前那样的两次祷告，当成是特别属灵的指引，其实背后是对神的一种试探。后面我们在讲《士师记》的时候也会来提到。

上帝给我们从神而来的理性、情感、意志，我们去熟悉神的话，也知道上帝在《申命记》第29章29节提醒我们的——所有显明的事是给我们和我们子孙，隐秘的事是属于耶和华。所以，我们不能用拈阄和抽签的方式来窥探上帝隐秘的旨意，也不能忽略了我们自己的责任。因为我们是在明确地承担我们的责任中，来更深地明白神的引导的。

这样说还是有些抽象，我举几个例子：比如说一个弟兄，他到底跟哪一位姊妹来了解和谈恋爱？其实我们从《圣经》明确的原则知道了就是“和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14），这是很明确的指导。有的说和不信不要同负一轭不能仅限于婚姻。是的，我也这么认为，它是指信的人跟不信的人不能有深度立约。因为牛和驴是洁净的族类跟不洁净的族类，不能共负一轭。因此这个原则，我认为是在新约中明确吩咐的，我们得照着原则去行。但具体到婚姻上，我们首先要在上帝所划分的地界范围之内。

其次，根据《雅歌》，我们也很明白地知道，两个人要两情相悦到爱而能约。因为“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”（歌2:7）。因此，恋爱的事也必须得你情我愿。

我觉得，这就是上帝给的两个明确的原则：首先，不能跟不信的来谈，如果不信的对我们有好感，先不要谈恋爱，先要让对方解决信仰的问题。你可以给对方三个月时间，让对方认认真真去面对信仰，因为志同才能道合，是不是，弟兄姊妹？而另外一个方面，就是两个人得谈一谈，看看有没有两情相悦和你情我愿。因为“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（歌8:7）。

在这里，我们看得非常清楚，这是两个大原则。但问题就是——“我们怎么知道跟一个姊妹或弟兄是不是有真的你情我愿？”所以我认为，其实是应该有机会多去了解。在了解的过程中，慢慢看是不是真有从神而来的引导，有神赐给我们的爱情，是不是真你情我愿。因此，这样的一个过程是需要在上帝面前慢慢地显明出来的。你不去跟对方聊一聊，不去有一些在公开场合的一些谈话、约会，怎么可能来确定呢？很多人说：“好，牧师，请指示，是不是两个人要结婚？”或者自己拈阄“是”还是“不是”？我认为这一切都是试探神。上帝给了我们理性、情感、意志，让我们靠着主来做选择，不要出于私欲，不要出于外在，而且要看对方有没有内在美德，是不是真有神的“神秘之线”的牵动和旨意。这一切都是神给我们的明确的一些标记，我们要把这些记号去找出来，而不要懒惰，就认为说“是”或者“不是”，上帝最好明确地给一个说法就行了。上帝是可以给的，但是不能排除我们回应性的责任。有时候我会把《美好约会指南》推荐给一些肢体，有一些肢体就大不以为然，觉得太世俗化了，认为我竟然引进世俗的约会文化。我觉得这并不是世俗的约会文化，而是我们在《雅歌》明确看到从恋爱到洞房到婚后十五个这样的场景，这也是我们今天通行的解读《雅歌》的方法。所以这个过程，我们是需要在互动的过程中才能够慢慢显明出来。

还有我们找工作，也是。上帝提醒我们说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3:10），“亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”（弗4:28）。因此，只要我们去找正经事，只要我们愿意去做事就行了。至于工作到底怎么样，是哪一个工作，我们自己可以去衡量。只要它是正经工作，只要它让我们不违反我们的安息日，我们就可以去做。大家不要攀高嫌低而不愿去工作，这是一个《圣经》给我们的基本原则。因此，我们要带着积极的心，在这个过程中把神的心意给显明出来，也让神来指引我们。

还有关于读研的事，也是。实际上，按照我对《圣经》的了解，我们本科毕业后，应该先优先考量去找工作。然后，除非神给你特别感动，你要进入到学术领域去荣耀主的名。因此，我们优先考量工作。当我们去读研究生的时候，如果我们有了神给的感动，我们也可以在神面前来多多地尽我们的责任，同时也愿意向着神开放，也让神不断地来引导我们的脚步，让我们不要好高骛远，而是要尽可能地去靠着主的恩典前行。也就是说，如果按照我们前面的原则，尽可能地去工作。如果你没有很深的感动，但是父母也希望你还是要再进一步地读研、进一步地深造，这个时候按照我对《圣经》的理解，它的基本原则应该就是以“怎么样容易读”和“花钱少”作为一个就业投入的装备。因为你并没有特别的感动和负担要进入到学术领域来荣耀主的名，这个时候应该根据我们的精力、投资少、好就业、早就业作为这样的考量。

当然，因为世界、世俗的声音太多了，大家往往眼花缭乱，很难来听上帝给我们这些明确的指引，以至于我们常常在神面前还是靠“拈阄”的心态。这样的一些心态，我认为是要不得的。我们还是要靠着主，来承担我们的回应性的责任，也把神的美意给显明出来。所以我们要“听神命，尽人力”，也在尽人力的过程中显明神的心意！愿神赐福恩待你！