弟兄姊妹，主内平安!今天我们读和略讲《约书亚记》5章13到15节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书5：13-15）

这一段经文的重点是什么?我看有的解释说，约书亚很有做领袖的素质，去视察耶利哥的形势，好部署打仗的计划，制定作战的策略，而且他很警醒，也特别有信心……这一类解释，显然忽略了《圣经》整体的救赎史视角，也忽略了这一段话的上下文。我们联系其上下文，甚至联系到整个《出埃及记》第3章，就看到，在这里，整个攻击耶利哥的大战是始于这一位耶和华军队的元帅之出现。

由此，我们可以得出这样的结论：第一,神有绝对的自由；第二,行动发起的最终指挥是上帝而不是约书亚；第三,这一切都是从那烧着的荆棘旁的摩西开始的。所以当约书亚来问：你是帮助我们呢?是帮助我们的敌人呢?结果没想到那一位使者说都不是。由此可见，约书亚提问就问错了，这实在是一个预料外的答案。因此，我们不管是看后面喇合蒙拯救，还是以色列阵营中的亚干受审判等一系列事件都表明，神并非要把全部迦南人给毁灭，也不会要将全部以色列人来拯救，他不能按着约书亚在13节的问题简单把人给分类。因此，他也提醒约书亚，他不是来帮助约书亚的，而是要做耶和华军队的元帅。他来提醒约书亚只是上帝的仆人，其所执行的是上帝的命令，进行的是一场圣战，所以主权在神。

这位元帅是耶和华的使者，代表了耶和华自己，有的翻译成“耶和华所派来的天使”，显然我们觉得还是翻译成“使者”更恰当。因为有的解经者认为，他是神的儿子在道成肉身前的显现，而他的神显使这地就变为圣地，因此他要求约书亚要把脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。这一下子让我们想到了《出埃及记》3章，上帝在荆棘火焰中向摩西显现，也让摩西要把脚上的鞋脱下来，这显示摩西所开始的和在约书亚领导下要发生的事情之间的连贯性。约书亚实际上是一位新摩西，而迦南地与西奈山同样是上帝的圣地。这里所强调的是执行神的命令最重要的素质就是要圣洁，要脱离卑贱的事，必做贵重的器皿为神所用。

圣洁既是神的属性，也是神对仆人的基本要求。当《圣经》形容某些人或物件为圣，其实意思是说，他们要以特别的方式来完全属于神，所以这样的一种圣约的关联是何等重要。也正是在这种圣约关联中，神的百姓、神的仆人要格外地警醒，不容自己在属灵方面有任何的懈怠，千千万万不要像参孙，因着不圣洁，因着破坏了拿细尔人的盟约，结果就成了破漏的器皿，把神的恩典和膏抹以及圣灵的能力都给漏掉了。

今天照样比过去更加污秽肮脏，在这样一个污秽肮脏的时代，弟兄姊妹，我们是否意识到我们是在为主征战？我们不是在为法老搬砖，而是每天都愿意执行耶和华的王权命令，更何况主基督已经从死里复活，更是让我们来执行这中保王权。当我们每天来为主执行这命令的时候，我们是否也格外分别我们自己为圣，也向着神来过圣洁，公义的生活，从而能够为神所用呢？当我们懈怠、放松、不警醒甚至不圣洁的时候，我们也会把神的能力、膏抹、恩典给漏掉了。但愿我们不管是从外在的归属还是内心的心思意念，都向着神有完全的敞开和圣洁，也让我们知道，在任何一场上帝带领我们征战的前夕，我们都要有这样警醒和分别为圣以及圣洁感恩的心。

请特别知道,今天我们也是在一场大战之中。不少弟兄姊妹把这世界看成游乐场，也觉得来这个世界就是玩耍一番，但实际上世界比我们所想更复杂，因为它背后有黑暗的权势。而我们的人性也比较复杂，因为我们有自己的私欲。同时,这世界本身又有花花绿绿的诱惑，我们既然有自我、世界和魔鬼这三大敌人，就更要在神面前，来像约书亚一样随时警醒，也投靠和信任我们的上帝，因为领着我们生活和作战的不是我们自己，不是我们的私欲和梦想，乃是我们的上帝。弟兄姊妹，你意识到了吗？愿神赐福恩待你！