各位弟兄姊妹，各位听友，新春喜乐！主内平安！早上好！今天我们来灵修约翰福音第9章。

约翰福音第9章显明了约翰非常高明的叙事技巧，因为前边是一系列非常激烈的辩论，到了第九章，开始把目光投向一个生来瞎眼的人，他的信心的历程，仿佛把耶稣跟犹太人都给忘了。但是随着这个人慢慢地灵里面觉醒，他就开始面对犹太人的压力和耶稣基督到底是谁的逼问，从而使前面仿佛被忘掉的背景一下子凸显出来。所以第9章是一个“个体生命如何遭遇上帝拯救的具体而微的故事彰显”。他也是对前边一系列叙事的一个小小的总结，也就是5到8章叙事和故事以及辩论的总结。

因为在前面既有安息日的辩论，又有住棚节的辩论，而在第9章又延续了前边的主题：一方面既有住棚节关于光的辩论，在这里就是一个让人得着生命之光的故事；同时它又是一个安息日辩论的延续，因为前边一开始约翰福音第5章就有关于安息日的辩论。犹太人再次显明他们只是专注他们的宗教仪式和细枝末节的外貌，而忽略了真正的信仰是让人的生命得到更新这一事实，他们也不肯到这里来得光，得水，得生命。从而自己被判定是要受审问的人，而不是真正得着更新的人。

因此在密不透气的紧张叙事中，第9章让我们喘一口气，来追随一个瞎子的故事。同时也反省我们这些表面上看起来并不眼瞎的人，我们内在的心盲有没有逐步地因着跟随主而被更新和得医治呢？所以第9章是对我们每一个人的拷问。甚至我们每一个人都应该问问自己：为了跟随这位医治我的主，我是不是愿意付出更重的代价？当然，问题的关键是：我有没有真的得医治呢？这是一个特别重要的关键。

我们看到这个生来瞎眼的人，耶稣说：“既不是他犯罪，也不是他父母犯罪，在他身上却要特别显出上帝的作为。”在这里不是说上帝使他瞎眼，好为了上帝得荣耀，而是说在瞎眼这件事上，哪怕在人看来可能会和罪直接有关，但是耶稣却认定未必直接和他个人或父母犯罪有关。但是这件事是不是超出了上帝的掌管呢？是不是就在上帝的掌管之外呢？没有！哪怕是一个不好的事，哪怕是一个让人悲痛欲绝的事，放在上帝的手中，也仍然会显出他奇妙的作为，让神得着荣耀。因为耶稣说:“当趁着白日做差他来的工。”当然这不是说耶稣将来升天就不再是世上的光，而是说趁着他还在他们中间就有紧迫感来显出上帝奇妙的作为来。耶稣是特别活在上帝的时间表中，心里常常充满了紧迫，也显明他是如何不断尽心竭力来回应上帝对他的引导。因此在这个瞎子身上，就显出耶稣医治大能的作为。

在马可福音8章，耶稣也用唾沫为元素来医病，耶稣可以不用这个方式医治眼瞎的人，而在其他地方他也用别的方式，触摸眼瞎的人。耶稣的话加上他身体的触摸，使那盲人剩余的官能受到触动，让他强烈感受到耶稣在医治的时候的触动。在这个事件中，耶稣所用的步骤，让这个人有机会来遵行他的吩咐，以此显出他对耶稣的信心。很明显，耶稣是用不同的医治方法针对不同人的需要，以此表明：方法和途径不是重要的，重要的是上帝在作工。而且这表明对一个个体本身的尊重，因为眼瞎的人没有办法看，因此耶稣就通过特殊的、让他能感受到的方式，让他能切实的感受到上帝之手的触摸和对他的接触。

而且，主耶稣吩咐他到西罗亚池洗一洗，西罗亚就是“奉差遣”的意思，也是住棚节期间要到那个地方取水的一个池子，所以这是特别有象征的意味，表明耶稣既是光的源头，又是水的源头，他能让人的心灵得着光照和得着解渴。而那个人因着顺服眼睛得了医治。我们一再强调，神的话不是用来研究和观看的，乃是用来遵行的。那些真的凭着信心而遵行的，一定会有生命更新和改变。正像一棵枯干的草来质疑春天在哪里，当它敞开心门，敞开怀抱去拥抱春风春雨的时候，低头看到自己变绿了，就知道春天已经来了。这个人的故事正是一个枯干的草变绿的故事。

当故事发展下去的时候，那个眼睛被治好的人在信心的道路上不断进步。一开始，他不知道耶稣在哪里；后来他声言耶稣是先知；其后，他对法利赛人指控耶稣是罪人的论调提出怀疑，因为自古以来，神的确是不听罪人，也从来没有见过人让别人的瞎眼突然就开了，的确是只有耶稣做了这件奇妙的大事。因此他一定是从神来的先知。最后他在殿里重新遇上了主耶稣，耶稣向他显明他正是那一位要来的拯救之主，所以他就承认耶稣是弥赛亚，然后向他跪拜。这是一个非常正式的动作，来表明他承认耶稣基督是上帝派来的比先知还大的那一位，也承认他是救主。

结果这个人就欣然承受被赶出会堂的代价，而他的父母却留在会堂，因为他们不愿意付这样的代价。他们害怕被赶出社群，被赶出会堂，被赶出社交的圈子。为了这么一点可怜的与人交往的权利，为了这么一点社会的身份，他们竟然拒绝了给他们的儿子带来光明的这位光明之主。我们看起来觉得不可思议，但实际上这不正是我们做的事吗？我们为了在单位里得到升迁的机会，为了能够让我们得到更多猪吃的豆英，不也是常常否认耶稣不愿意跟随他进一步往前走吗？

但是这个人的生命因着见到耶稣就发生了惊人的转折和改变。他在这认出耶稣的过程中，也重新认识了他自己。他知道了眼前的这一位是谁，也明白了自己是谁。自己是谁呢？自己是一个已经深深蒙恩的罪人。因为在他身上显出了上帝的作为。

所以，弟兄姊妹，也许在我们生命中，我们难以对耶稣有更多神学上的认识，但是从前我们是瞎眼的，现在我们看见了，这是一个事实；从前我们是枯干的，现在我们变翠绿了，这是一个事实；从前我们是流浪的，现在我们归回了。这难道不都是事实吗？

在我们的生命中，上帝已经显出了他奇妙的作为，也让我们真知道这浩大的厚恩已经临到我们，从而我们藉着这样的作为，再进一步去追问使这样的作为发生的到底是谁呢？正是这一位让瞎眼得看见的世界之光，也是这一位让心灵得饱足的活水之源，他来到这世上，他使这一切真正的发生。

因此在这一个生动活泼的过程中，我们就看见，也承认他对法利赛人和犹太人的审判。耶稣第一次来并不是为了审判，但是当救恩临到，人拒绝救恩的时候，就是自己挣来了审判，以致于瞎眼的人看见了，而自以为看见的却成了瞎眼的。所以这正是福音和启示所带来的一个吊诡，有的也翻译成似非而是。从而让这个世界上自以为义的人成了罪人，自以为罪的人成了义人，自以为看见的反而瞎眼，自以为瞎眼的反而看见。他转换的关键在于有没有跟眼前的这一位发生密切的关联，有没有接受光。我们里面的光不足以映照我们自身，因为我们里面的黑暗是何等大。但是因着外在的光来了，我们里面的光才能够逐渐变得强烈，以至于我们才能跟随这光，在他的光中，我们才能得见光。

弟兄姊妹，真正的救恩和耶稣基督是谁的辩论，并不只是外在于我们的一个神学问题，而是内在于我们生命轨迹的一个生命历程和心灵更新的故事。藉着约翰福音第9章的心灵故事，让我们来反省我们肯不肯来付代价跟随世界的光，就不在黑暗里行。但愿你能有勇气，也真认出他，并知道他是值得。

我们一起来祷告:“天父，我们何等喜乐来读约翰福音第9章这一个瞎子的故事，也正是我们每一个人的故事，因为我们原是瞎眼的，你却在我们瞎眼人的身上显出你自己的作为。从而让我们能够欣然跟随你，并能够在光明的泉源得见真光，也能够在救恩的泉源欢然取水。天父，谢谢你！你也引导我们的亲人，我们的邻舍，我们的民族，都能够得见真光，从而不再瞎眼。谢谢你的赐福和保守，愿你引导。以上祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!”