弟兄姊妹，早安！也祝大家新春喜乐，今天我们灵修约翰福音第8章。这一章一开始就提到行淫时被捉拿的女人，这些犹太人给耶稣制造了难题：耶稣如果说把她放了就违背了摩西律法，如果说把她用石头打死就违背了罗马法律，因为当时只有巡抚有权判人死刑。但耶稣却非常巧妙地用指头在地上画字，尽管我们无从知道祂画的是什么字，但是祂这样的动作就把大家的目光成功地吸引到祂，而不是衣衫凌乱的女人身上。

祂成为焦点的时候，便非常睿智地来反问：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果，从老到少一个一个都出去了。耶稣真就像光一样，祂的话也光照了人幽暗的内心，因为没有一个人在神面前能站立得住。我们也不要从外表来看人犯罪的行为，也要省察人内心深处我们自己是怎样的人。当然，反顾我们的一生我们犯过很多罪，只是没有被拿住而已。因此来到这一位慈悲公义的主面前，我们听到主说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这给我们何等提醒和鼓励！

在8章12节，耶稣大声对众人宣告：“我是世界的光。”在整个住棚节期间，除了有关水的仪式还有很重要的关于光的仪式，因为当时在妇女院中有4个大的灯台，每一个上面都有4个大金碗，每个碗里面都盛满了油，也用祭司曾经穿的衣服作为灯芯。到了晚上的时候就把灯点亮，足以照亮整个耶路撒冷，当时的拉比是这样说的。在那个年代，黄昏之后是没有街灯的，却有这些光辉从耶路撒冷的石灰岩城墙上散发出来，必定是辉煌壮观！而整个圣殿又有很多金箔，这些金箔也会在灯光照耀下金碧辉煌，点灯的时候利未人组成的歌队会唱出诗篇，而那些敬虔爱主的人也会一面拿着火把一面唱着诗篇，在大街小巷上舞蹈。住棚节最后一天，耶稣在圣殿的库房教导人，这库房就位于妇女院中。我们想象一下：这个院子正是举行光的仪式的地方，于是耶稣就站在16个盛满了油的灯斗之下声称自己是世界的真光，祂不仅是耶路撒冷的光，也是整个世界的光！这是何等重要又意味深长的宣告！

在古代世界，对光的需要是非常普遍，因为那个时候黑暗更加深重，没有电，油又十分昂贵。所以在这种时候，当耶稣说祂就是世界的光的时候，的的确确让我们知道祂是上帝给这个世界最宝贵的礼物，而且也是整个歌咏队所歌唱的那一位。因为歌咏队他们会唱：你的话是我脚前的灯路上的光；耶和华是我的亮光是我的拯救。所以这个时候神的话在哪儿？神的话就在他们众人中间！他们应该是喜不自胜跪拜在耶稣面前，也向着上帝来称颂：创造天地的耶和华啊，你使那真光终于临到了世界，让我们不再在黑暗当中，乃是在你里面得自由得喜乐！

但众人并没有来接受耶稣的见证，他们强迫耶稣要给出自己的证据，耶稣其实早就在约翰福音第5章给出来，给祂做见证的是天父上帝，因为天父与祂同在，祂才能特别有神赐的如此的智慧和对人的光照与开启。另外祂所行的事也是见证，摩西也是为祂作见证，施洗约翰也是见证。但是人们总是从外貌判断说，耶稣没有什么背景，因此在这个时候没有人愿意来相信耶稣所说的。而耶稣一再地说有两个人的见证，这个见证就是真的。所以父和耶稣都在为主耶稣来做见证，也显明祂不是独自在这里，乃是差祂来的父与祂同在！

人拒绝耶稣也就拒绝了天父，这就给了我们很深提醒，不少时候上帝派很多使者来到我们中间，如果我们藐视这些使者，不使用这些蒙恩管道我们也就很难真正与天父沟通。这也正是C.S.路易斯所讲的：我们如果不善于在低等的层面上来学会敬拜和亲近神，也很难在高等的层面上来真正面对神。所以我们要使用神给我们的一餐一饭来表达感恩；来听神派来的使者一一弟兄姊妹、牧者、长老——在我们中间表达劝勉来表达对神的聆听和敬重，由此我们更深仰望我们的神；我们也藉着向周围的人表达爱来表达对神的爱。这一切正都是基督教的方法论，带我们从低级的训练到高级的境界去，而不是忽略所有这些媒介。

但是遗憾的是犹太人、法利赛人他们拒绝耶稣基督，拒绝上帝所提供的各样阶梯，就只是靠自己为义，靠自己的猜测、投射去与那位上帝交往。结果是怎样呢？结果就是他们必会死在罪中，而耶稣去过的地方他们也去不了。

那这时犹太人必定不服，说我们没有做过奴仆，所以耶稣说：“你们若常遵守我的道就真是我的门徒了，你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”在这里耶稣所讲的“真自由”是指按神给的高贵本性行事的自由、按真理而行动的自由。但是人缺少了这样的能力、被罪玷污，已根本行不出这样的自由，祂讲的是一个属灵意义上的自由。

但是犹太人却比较关注他们在现实中是如何来面对他们的生存处境，而没有听懂耶稣讲的属灵自由的含义。他们非常傲慢地说我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有人做过谁的奴仆。尽管他们一再地做奴仆但是在心理上还觉得自己非常自由，因为他们也确实在某些时候像马加比起义给他们挣得了高贵的自由敬拜的权利，他们也觉得自己已经完全自由了，他们也看不起奴役他们的民族，因为他们认为自己是神的选民也早就有了天国的门票。

耶稣却来提醒说，他们因着犯罪就是罪的奴仆并没有资格坐在天父家中，而且他们容不下主的道，想要杀耶稣所以最终他们成为魔鬼的儿女。耶稣也给他们一个很严厉的宣判：因为你们不听，因此就表明你们是魔鬼撒但的后代。这是何等严厉的宣判！但是犹太人却一再地强调我们是亚伯拉罕的后代，而耶稣就必须得搬走他们这种从肉体从血统来自以为是亚伯拉罕后代的偶像情结，因此主耶稣就说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”在这个地方希腊原文中是“没有亚伯拉罕，我就是”的含义，也就是还没有亚伯拉罕的时候，耶稣就是上帝。因此亚伯拉罕这一生是在与上帝交往，当然也是与主耶稣基督有交往。

亚伯拉罕在他一生中，不管是有了以撒还是献以撒，他都看见了那一位上帝的羔羊，看见了上帝的预备，看见了上帝的计划，他是因着信神的应许、神的话，因着相信神使无变为有，使死人复活从而就望见了这位耶稣基督。所以耶稣在这里提醒“还没有亚伯拉罕，我就是”的时候表明了祂崇高的神性，也表明祂当前是如何降卑愿意与人有这样的对话交流，好把人带到天父那里去。

但是犹太人却非常严重地污蔑祂说，你是撒玛利亚人而且是被鬼附的，而且是淫乱中生的。这一切都是非常严重地冒犯和非常严重的指控，而耶稣还是平静从容跟他们说话也给出祂正确的判断，说：“我若荣耀自己我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父。你们所说的那位上帝，你们未曾认识祂，我却认识祂，我若说不认识祂就是说谎的，像你们一样，但我认识祂也遵守祂的道。”所以这一位耶稣基督是真正认识那位天父，但是这些犹太人因为自以为义、寻求自己的判断，反而就不能真正认识、经历上帝的恩典和这一位赐下恩典的上帝，而他们的根源就来自于魔鬼撒但。魔鬼撒但在这里主耶稣揭露了牠的两大特点：一个是说谎，一个是杀人。魔鬼靠着这两点来控制世人，让人的心眼瞎了，但是主耶稣却是真光，祂光照世界，让一切愿意信真理的来就近祂，从而获得真理的光照、自由和在真理中行走的喜悦。

犹太人想拿石头打祂，耶稣却躲藏，从殿里出去了。奥古斯丁说：耶稣从殿里出去也表示上帝对犹太人的弃绝。这一个动作意味深长。弟兄姊妹，假若说你的心就是殿，你心里面内心深处有这位主带来的光照和盼望吗？你是活在黑暗苦毒沮丧绝望中还是活在对主真实的盼望中？听一听祂所讲的话，不可能是一位平常的人所讲的话，也不是人间的智慧者所讲出来的话，这乃是智慧的光的开启，也使我们的心从幽暗走向光明！

我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着约翰福音第8章让我们来认识基督的慈悲和智慧，更让我们知道耶稣不只是光照我们每一个人也光照我们周围的每一个人，光照我们的民族和同胞！天父上帝谢谢你藉着耶稣基督来光照、开启，愿你怜悯我们的同胞亲人，让他们也能认识你，而不要因着心盲眼瞎就不认识真理，也得不到生命，也没有到天堂的路。天父，求你怜悯恩待。以上祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！”