弟兄姊妹，各位听友，早安！有两个人，听基督徒跟他讲，说耶稣复活了。这两个人就反问给他讲这话的基督徒，说祂复活也好，不复活也罢，跟我们有什么关系呢？所以不少时候，基督徒可能老假设说，别人不相信耶稣复活。其实，大家更普遍、更深层的问题在哪呢？不少时候，大家的根本困扰在于：耶稣复活也好，不复活也罢，跟他们真正的生活、内在的生命有什么真实关联呢？也就是复活作为一个改变生命的事实，如何更新改变生命，这才是一个根本着力点之所在。而这一点也是约翰所特别要告诉我们的。

约翰福音第20章讲到主耶稣的复活，但是他并不只是停止于讲耶稣复活而已，而是非常巧妙地、也层层深入地点名复活跟我们生命的真实关联。所以，读到这一章我们不可能不激动，也不可能不受感动。因为这一位复活的主，正在呼唤着你我的名字，把你我带进祂的永恒里，也把永恒带进你我的生命里。

首先，我们看，约翰就提到在复活节的清晨，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看到石头从坟墓挪开，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，也就是使徒约翰，就对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”彼得和约翰就赶紧往坟墓那里跑。可见他们都知道耶稣的坟墓在哪里，也不可能跑错，因为他们跟妇女到达了同样的坟墓。结果到了坟墓之后，低头往里看，就见细麻布还放在那里。为什么这个细节这么清楚呢？因为这正是使徒约翰自己所看到的，细麻布还放在那里，卷得整整齐齐。然后彼得也看见耶稣的裏头巾没有和细麻布放在一处，是在另一处卷着，这也是意味深长的细节。也就是耶稣的尸体不是被偷走了，而是祂就像空气一样消失了，以至于细麻布和裏头巾都整齐地卷着在坟墓里面。所以这两位门徒看见就信了。

他们到底信了什么？一方面是信耶稣的坟墓真空了。另一方面，根据第9节，他们相信耶稣复活的事实确实发生了。但是他们还没有真正领略到圣经所讲耶稣必要从死里复活的意义，还没有真把这个真理跟神鲜活的话作为一个应许，应用在他们的生命实际之中。于是他们就回自己的住处去了。这两个门徒的目击非常重要，因为在犹太人中，认为妇女的见证是不作数的，只有两个男人的见证才是真实的见证。而这样的见证就发生了。

但这里并不只是讲见证的真实性，所以第二个层次，我们就看见约翰就精心选择了抹大拉的马利亚在坟墓外面哭，后来就遇见了耶稣。耶稣就问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”这一声呼唤是何等的亲切、何等的熟悉！马利亚就转过来，用希伯来话惊叫说：“拉波尼！”耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”这里一方面让我们看见，主耶稣把门徒与祂的关系，带入到一个何等深的层次，因为主耶稣的父成了门徒的父，主耶稣的上帝成了门徒的上帝。因着主的复活，就使得我们这些本来不是神儿女的，被收养成为神的儿女。

不过，在这里，主耶稣也说“不要摸我”，祂的意思是什么呢？祂的意思就是主耶稣所应许祂要与门徒同在，这是一个事实。但是这个事实并不是只是藉着耶稣基督祂复活的身体的同在，而比这个还要更深入，就是祂藉着圣灵与大家同在。所以不要只是抱住耶稣已经复活了的身体，不要让祂走，好特别迫切地希望与祂同在；而是祂升天之后会赐下圣灵里边更深的那样一个真实的同在，也让人能知道这都是真实的应许。而且这应许更大范围地、更深入地来实现。

第三个层次，我们就看见复活的意义跟门徒的关联更进一步揭示出来了。你看，就是在复活节那天的晚上，门徒应该是到了马可楼，他们怕犹太人，门都关了。因为耶稣已经被抓走了，他们也都害怕。耶稣这个时候来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”当然，有孩子问我说，耶稣到底怎么进来的？我们相信主耶稣复活之后，祂的身体大概是能穿过关着的门，实在是非常奇妙。而且，这样的身体是复活的身体，荣光焕发，完全健康，神采奕奕，而且主耶稣一见门徒就说，“愿你们平安！”这实在是多么美好的祝福！

说了这话，就把手和肋旁指给他们看。主显明祂的复活是真实的，祂是带着肉体来复活。然后耶稣又对他们说：“愿你们平安！”再次来强调。主说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里并不只是指向使徒行传第2章五旬节圣灵降临，说这是一个虚拟的动作，作为一个象征。我们普遍相信说，在这里，门徒确实是受了圣灵的膏抹。也就是复活的事实跟他们的生命有什么关联，在圣灵的膏抹之下，一下子成为一个内在喜乐的源泉。而且主耶稣向他们吹气和差遣，也特别把使徒的权柄、把神国度拓展的权柄赐给他们，也让他们能够代表祂去传讲祂复活的真实的信息。所以我们认为，在这里圣灵的膏抹和同在是真实的，耶稣藉着象征的举动，也特别让我们真实地领受圣灵的大能。耶稣的复活不仅是一个事实，更是我们凭着信心可以经历的，从忧愁到喜乐、大能的更新和改变。

第四个层次，主耶稣特别解除多马的疑惑。因为在复活节当天的时候，多马并不在。结果过了七天到了第八天，也就是又是下一个礼拜天，他们在聚会的时候，主耶稣又特意来站在他们当中说：“愿你们平安！”主就特别对多马说：“伸出你的指头来摸我的手，伸出你的手来探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”而这个时候多马说：“我的主，我的上帝！”多马认耶稣为他的主和上帝。在这里跟约翰福音第1章第1节和18节，形成了首尾呼应，这也是多马真实地承认耶稣的神性。而且，主耶稣也坦然地来接受对祂的跪拜，因为祂实在是太初就有的那道，也实在是与神同在的神。而这个时候耶稣说了意味深长的话：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”是的，多马因着看见了神信，当然是有福的。但是更有福的，是没有看见就信的。

那些没有看见就信的人怎么信呢？是的，他们透过门徒的见证，透过约翰的记载，透过门徒所写的福音书，来信。因此，我们就看见所有我们这些耶稣的信仰者都被纳入其中，而且我们成为更有福的人。并不是说，我们非得需要去目击耶稣的复活，而是更重要的是，不管我们有没有看见耶稣复活，而是我们必须在内在深处以生命来经历耶稣复活的大能。这个事实不仅仅是作为一个历史事实，而要成为我们生命的实际。

所以，约翰在这本福音书中，使用了一百多次“信”。而他所使用的“信”，没有一个是名词的“信”，而全都是动词希腊文的“信”。这个动词的“信”，就不只是信一个抽象的信条，信一个历史事实，而是信这一位活着给我们真实应许的主耶稣，信活着的圣灵，使我们可以住在基督里，基督也可以住在我们里面。这样的信，动词的信，可以翻译为“信入”。因着这样信这一位活着的主，我们的生命就会被带入祂里面，祂也被带入我们里面。因此这种信是一种活泼的、互动的关系，不是静止的信，抽象的信条。所以，我们当然信耶稣已经完成的工作，但我们更信耶稣所完成的这些工作对我们的意义和关联之所在。因此，我们就把所有的盼望投入在祂里面。

信心是个人性的，是生命性的，是关系性的，能使我们从忧愁走向喜乐，从疑惑走向真信。因为一个人要在自己当中看见圣灵的能力，也借着真实的信，就知道上帝的永能和神性是明明可知的，并可以因祂的名得着永远的生命！这是何等的喜乐和欢心！所以主耶稣不只是一个信的对象，更是有关我们生存的决定，是我们可以经历的事实。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着约翰福音第20章，让我们因着信而有福。尽管我们没有看见，但是因着信就能够看见我们生命的更新，也经历生命夺不去的平安！天父，愿你恩待我们，从今世直到永远！愿你呼唤我们每一个人的名字，把我们带入你的永恒里，也把永恒带入我们的生命里。以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”