弟兄姊妹，早安!今天我们来灵修约翰福音第16章。第16章有两个方面：一个是主耶稣讲圣灵保惠师的工作；另外一个方面就是耶稣事先声明他要重回世上。因此这一章的经文非常整齐分为两个部分。

第一个方面是耶稣继续谈世人对信徒存着敌意，也说明圣灵会指正世人的罪，这就像法庭上主控官来指证罪犯一样。而圣灵也会启示真理，因为他将要揭示的真理是过去还没有向门徒显明的。约翰福音16章12节：让圣灵在耶稣的跟从者当中担当真正先知的角色。

从16章16节开始，我们就读到主耶稣向门徒再次肯定，他们与主的分离是短暂的。这里的重点在于十字架和复活，而不是主第二次再来。也就是主耶稣离开坟墓，重回到门徒当中将会成为门徒喜乐的源泉。从此以后门徒与主耶稣所分享的亲密的关系，还有门徒对耶稣心意的理解，都绝对不是其他人所能相比的。

在这里有比较难的经文是：圣灵来了，让人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因为不信主耶稣；为义，是因为主耶稣到父那里去了；为审判，是因为这世界的王已经受了审判。这三个方面非常难理解，不过它的意思很清楚，这是要警告世人，他们的罪将要被揭露出来。圣灵要显明罪、义、审判的真正意义。

不少时候我们知道罪、义、审判这些词，但它有什么具体内涵？只有藉着耶稣，这些词才闪闪发光，让我们终于明白其确切含义。藉着耶稣才把世人那些致命错误真正揭露出来。正如在一场很严肃的大审判当中，判决书会宣布清清楚楚。而这里就特别藉着圣灵的工作来显明世人有罪。所以，这不是我们不想面对就可以了，而是人最终要面对的。这里圣灵的工作是针对世人的良知。但是由于世人不能接受圣灵，这工作就由教会来施行。教会里有圣灵，也为真理勇敢地作证。被诬告的众门徒也一样会受影响。出自圣灵的道能坚定门徒对真理的信心。这确实告诉他们，那些针对信徒的指控都是错的，而且神已经展开对世人的控诉，因为世人拒绝了耶稣。

世人的错误和被神审问主要在三个方面：

第一，他们拒绝相信，这是最主要的罪。这里不是指无知，问题也不是出在智力方面。这是意愿的问题，也就是说他们拒绝相信，明明有可见的证据，他们还一再的拒绝。

第二个错误，是世人以为主耶稣的死会彰显出他的不义，让大家都看见。但是神的计划却翻转了这个局面，要使十字架成为得荣耀之处，要让耶稣的清白和公义在这里彰显出来。局面反转过来叫人惊诧，原来真正不义的是世人。所以正当世人以为不再会见到耶稣，在坟墓庆祝耶稣终于失败了和消亡了之际，门徒却大可为了耶稣不在背后的真实情况欢庆。为什么呢？因为耶稣已经登上宝座了，与圣父同在，这正是教会所宣讲的复活节信息的精髓。

第三个错误，关乎审判，耶稣的审讯不能定他的罪，而倒是世人被定罪了。耶稣形容世人的判断是不合理、模糊的。所以世人根本没有能力对神的事做出正确的判断。耶稣早就明确指出，错误的根源是因为世界的王，尽管撒但绝对的掌控已经被打败，藉着十字架他已经被定罪。他却依然有某种偷来的能力来掌控现今的世界。所以随着主耶稣的荣耀的日子逐渐接近，耶稣知道这也是世界的时候，因为这世界接受审判。这世界的王要被赶出去。这一位被拒绝的耶稣基督，一定会坐在宝座上，成为审判官，来使一切错谬在他面前受审问。

耶稣在这里藉着讲圣灵的工作，让我们看到其实他没有离开门徒。因为他派了圣灵保惠师在门徒中间。所以，圣灵保惠师的同在就成为门徒喜乐得和得安慰的根源。而且主耶稣也提醒说，圣灵来了，会让使徒们写下新约圣经。也会把过去未曾显明的一些真理，给他们显明。圣灵会继续做着工作，让教会成为宣讲他真理的窗口。

耶稣在这里也特别清楚明白有四个方面的自我启示：第一个方面，耶稣曾在地上传道，他的跟从者就看不透当中的意义。第二，他的复活使他们得着所渴望经历的确据，使他们清楚明白。第三，耶稣应许圣灵降临，当他不在的时候，他要藉着圣灵亲自活在我们里面。第四，我们等待他荣耀的再临，到时候我们要再一次看见他。

我们的经历跟门徒的经历相似。我们就像他们那样都在竭力地理解，渴望可以完全弄清楚。不过相比门徒，我们还有优势，因为我们拥有圣灵，他也赐给我们众使徒没有的洞察力和理解力。耶稣复活使众使徒得着终极确据的经历，我们只能够回望，但与此同时，我们也必须向前看，指向耶稣的再来。换句话说，耶稣再来对于教会，跟复活对于使徒，有着异曲同工的含义。所以，我们就知道主耶稣特别给了门徒以特权，这一特权就存在于圣灵的同在，也存在于圣灵的工作藉着圣道，会让人整全地明白一切关乎生命和敬虔的真理。

历史上这位主耶稣他的神迹、比喻、空坟墓，必须和我们经历的耶稣，祂的君王的权柄、祂住在我们面的圣灵结合起来，叫我们可以成为信心十足的门徒。在等候他应许应验的这一段期间，能够一直持守信心，当他再来的时候我们就可以再见他。因此，主耶稣说：“在世上你们有苦难，但是我已经胜了世界。”真正的苦难不是没有周围的麻烦。我们想一下，假如一个家庭主妇没有孩子、没有什么人同住，拥有各种各样先进的设备，又有仆人替她干活，那么她感到心平气和也没有什么大不了。但是如果有一个母亲她有五个孩子，还经常有亲友做客，偏偏又没有什么高级设备，也没有仆人帮忙，如果她干活的时候毫不慌乱，毫不忧虑，也不烦躁，反而在担子沉重的混乱日子里，举止端庄优雅，那才让人感到吃惊。所以这才是真正的我们看到主耶稣所强调的平安。这一类的平安，是在克服困难，面对苦难的时候存心忍耐，而不是逃避障碍。所以，真正的平安并不是没有苦难，而是在苦难中得着真实的投靠。

主耶稣在这里说“你们放心，我已经胜了世界”。他的原文的意思是：你们要放胆，我已经胜了世界。当然，如果耶稣只是说：你放胆、要勇敢，因为我已经胜了世界，因此你们也可以。如果这只是作为一个榜样的话，会让我们失望，因为耶稣太牛了，耶稣能胜世界不代表我们能胜世界。就像一个冬奥会的滑冰、滑雪的世界冠军，他说你看我已经获得了冠军，你们只要刻苦训练也可以，这当然会让我们很绝望。我陪着孩子看了几场冬奥会的比赛，为我们精湛的比赛而大大鼓掌，因为很多动作，我们连想都想不出来。但是耶稣并不是自己做完了出色的动作，然后说，下边轮到你了。不！我们早就试图胜过世界，却无一例外，都失败了。

耶稣并不只是给我们做一个优秀的榜样，也不是让我们感到难受，为什么呢？因为，他不仅仅是人，耶稣确实是神的儿子，他已经胜了世界，不仅仅是为了自己！请注意，他是为了我们！如果我们凭着信心求他，我们已经有了他给我们的特权和复活的大能，并有圣灵的同在。我们就能够真正经历他生命中的胜利，那么他的胜利就可以变成我们的胜利。这样—来，他所赐给我们的，就是真正的大好的消息。

主说：放胆，勇敢，让暴风雨来得更猛烈，因为，我已经将他们打败，你在我里面，我们一起出战！因此第16章，主耶稣是借着圣灵宣布他的同在，让我们在他里面一起出战；他也在我们里面，显明他的大能。这样，我们的任何胜利其实都是他的胜利，而他的胜利，也必然算作我们的胜利，因为我们投靠他、跟随他。所以关键点是：真正的投靠和信靠，这是基督教跟所有别的宗教最大的分别，我们不只是有一位完美的道德榜样，我们更有一位同在的圣灵，我们要离开我们现在的位置，投靠到主耶稣基督里面，跟随圣灵前行。

就像有一个人，在尼亚加拉瀑布走钢丝，他走过去之后就挑战观众说，我能背着一个人，再走回去，有两公里宽的河面，大家一个个都感到欢呼，都纷纷鼓掌，这个人就说，你们相信吗？他们说，我们相信！于是那个人就再问，你们谁愿意上来让我背？结果大家没有一个愿意。这不是真正的信靠。信靠是离开你现在的位置，到耶稣那里去，跟随圣灵，去完成我们自己不可能完成的工作。

来吧，我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着约翰福音16章，给我们如此深的激励和安慰！谢谢天父，你让基督和你一起差遣圣灵在我们生命之中引导我们。天父，让我们支取圣灵大能，被圣灵充满，从而完成我们不可能完成的任务，好归荣耀给你。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”