嗨，弟兄姊妹早安，各位听友早安！春天到了，一年之计在于神，让神借着春天使我们有更充沛的精力来读他的话，因为他的话是我们脚前的灯，路上的光。

今天我们开始来读约翰福音，约翰福音在四福音书中，被称为最深邃最高远的福音书，所以常常用鹰来表示。但愿我们借着约翰福音更深认识这位又真又活的神，便能够每天与神同行。

我们看约翰福音第一章，首先是1到18节，算是约翰福音的伟大序言，这个伟大序言让我们听到了上帝劈空而来的声音。我们生活的世界有各种各样的声音，但是这些声音都是世俗的声音，他们对这个病入膏肓的世界，实际上是束手无策的，根本就没有真正的解决之道。而约翰福音的这一段序言，不是说一个信息可以给人带来好处和盼望，而是说这信息就是唯一的盼望。而约翰福音的序言的信息，并非关乎一个理念，而是关于神的道成肉身。这个事实告诉我们，神渴望让我们认识，他不是让我们只是认识概念，而是认识他自己！

所以，当约翰说“太初有道”的时候，并不是指希腊文化的LOGOS或宇宙的原则，而是犹太传统中，以“道”作为“神”的代称。道成肉身这个事实告诉我们，这信息使我们可以得到的，不是隐藏起来留给学者们的，而是从活在世上许多人接触过、听过摸过的；道成肉身这个事实告诉我们耶稣不只是一个人，而是神自己披上了人性的衣服，这一位神透过肉身来说话，以前所未有的方式向世人宣讲神的真事；这序言告诉我们在时间的长河发生了决定性的大事，是客观而绝对的，这件大事在人类的历史留下了标记，叫全人类都按照这个标杆来记录时间和发展。

在这段序言中，我们可以看到三个侧重点：

第一，在这里有确定的基督论。不少时候我们想绕过基督与神交往，但是约翰福音非常准确地来告诉我们，从来没有人见过神，只有父怀里的独生子，将他表明出来，因为他是唯一的道路、真理和生命，只有借着基督我们才能与神有真实的连接，也才能够因着接待他而经历神浩大的恩典。

第二个侧重点，我们就看到圣经对人性有正确的透视。当光来到黑暗的时候，黑暗因为自己是黑暗就拒绝光，所以在这里我们看到的是完全的弃绝。因为人的行为是恶的，所以他们不愿意来接受光照，人类实际上已经被错谬、黑暗、死亡所笼罩，他们连对真善美爱的本体的审美能力都已经完全扭曲和堕落了，所以他们总是做好逃避光的准备，因此他到自己的地方来，自己的人倒不接待他，无人不陷在这样的困境中。约翰知道神把世界创造的好，但人已经不是活在一个美好的世界之中了，因为我们看到人已经以谬误代替了真理。

第三个侧重点就是绝对的改变，唯一的希望在于基督里的神，在于道成肉身里神彰显他自己原有的荣耀和恩典。透过道成肉身，人类重获被造之初一度具备的荣耀和恩典，而且呢还超过这样的荣耀和恩典，肉眼被蒙蔽，看不见神的荣耀，神亲自做工，就更新了人使人能够看见神的美善。所以这个序言可以说是人类真正的所需要的序言。

接下去我们就看到约翰福音第1章的第二部分的内容，也就是施洗约翰的见证和主耶稣宣召两位门徒，然后又呼召了腓力和拿但业，他们五位对上帝对主耶稣基督，也有着进一步的认识。不少时候我们常说我们愿意爱神，但未必如此有根基。

美国著名的基督教大学——惠顿学院，他们很强调说，希望学生毕业之后能懂得爱神，也招到爱神的学生。但是有一位老师就很困惑，因为每年招进一大批非常爱神的学生，但是在测验他们对圣经的认识方面，就发现他们却常常令人啼笑皆非。有的很优秀的十八岁的基督徒，不知道先有亚伯拉罕还是先有摩西，也不肯定巴拿巴是旧约还是新约的人，他们也不知道出埃及记和以赛亚书谁在前面，甚至有的也不知道耶稣是在约旦河还是在死海受洗的，甚至有人认为保罗就是耶稣选的起初的十二使徒之一。这一批很优秀的学生，他们很愿意热心委身基督，但他们对圣经的了解却非常模糊。为什么今天有一大批人说是爱神，但对神却如此的模糊呢？根本原因就在于他们对神的爱是比较空洞的，很多时候我们说追求敬虔，但这种追求往往进入神秘主义的感觉之中，而不是真正扎根在对耶稣基督确定无疑的认识之上。所以一旦碰到生命中的难题和这个世界上的咄咄逼人的压力，我们就没有办法来真正地护教，也没有办法来为我们自己的世界观和自己的信仰辩护。

而约翰在19节到51节，就是来抗衡这种很空洞的信仰，他一方面呼吁我们效法施洗约翰、安德烈、彼得、拿但业和腓力，因为这些人都亲自接触过基督，都见到了基督。请你注意：他们不光是从头脑来认识基督教信仰，反倒是渴望去见到耶稣，触摸到这一位主，也渴望留在他的身边，从而他们的生命因着与耶稣接触而得到真正的更新和改变。这些人的信仰具备了真实的层面，因为他们与一位通过基督才能认识的神活泼地相交，他们交出了自己的心，他们也充分地用理性回到了真理，他们的爱是在一个坚实的根基上的。施洗约翰不仅亲自经历了自我的否定，他也极其渴望荣耀基督，所以我们常常很在意施洗约翰的谦卑而忽略了他不是故意追求谦卑，而是在认出基督的狂喜中，因着新郎的声音的响起而忘了自己，因为这一位主实在是这么的荣美，所以他能从神学角度正确的说明耶稣是谁，他的委身下边有神学的基石。

那后面出现的四个人是也是如此，所以约翰福音一章19到51节提供了很好的神学的模范，说明到底什么是真正跟从基督。作为一个模范这部分极力主张敬虔的人，必须来真正认识基督，也必须熟悉神学，从而对耶稣基督有正确的宣认。当人问起你是谁呀，耶稣是谁的时候，你能有准确的回答，基督教信仰讲究的不仅是相信的行动，相信的内容更加重要，当人来质问我们或者当人来向我们求教的时候，身为门徒就应该像施洗约翰那样坚定地回答。人家问你是谁？门徒必须完全清楚自己应该怎样回答，人们希望你来正确介绍耶稣，你能够像施洗约翰那样说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”也就是主耶稣，他必然的要有一次献上，成全所有，直到永远的献祭。他是上帝所命定的祭物，他也是来借着替赎，替人赎罪的那个唯一的救主。施洗约翰对主耶稣有着完全的准确正确的，基督论的认识。

而在接下来我们也看到，拿但业也对主耶稣说：“拉比你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣就对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上。”我们就看见主要透过他的受苦彰显他的荣耀，借着顺服来表明他是上帝所显明的那一位，他就是天梯，他就是打通神和人隔绝的那一位。他也是愿意来向百姓彰显他荣耀的那一位。所以我们看到敬虔跟神学的深刻理解结合起来，这样呢我们就可以向别人传福音，也鼓励人经历信仰明白真理。

个人的敬虔与神学的见识就像双生子，是今天教会最需要的两大要素，我们教会的椅子上坐满了很多渴望敬虔的人，他们渴望更深地爱神，但是我们对信仰内容的理解，对神的道的热爱却日渐薄弱。很多时候，别人问你信仰的缘由，你是不是说起来常常非常的枯干，三言两语而没有办法娓娓道来呢？有一次，有一位传道人问一个弟兄说，为什么主耶稣被称为是神的羔羊呢？那位弟兄说，因为耶稣很温柔啊！是的，耶稣是温柔，但是他作为神的羔羊，是因为只有逾越节的羔羊被杀，以色列人才能出埃及，被神救助。那今天，也只有这一位神的羔羊作为祭物被献上，我们才能获得真正的救赎。所以但愿我们不只是高举个人经历，也来到基督面前，愿意真的认识他是谁，借着认识他是谁，我们才能够明白我们是谁，从而我们可以真实地把我们自己全然献上。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你借着约翰福音第1章让我们认识基督是谁，从而认识我们自己是谁，并在这样的双重认识中来跟随主到底。谢谢你这样让我们不只是高举我们的空洞的经历，更是有笃定的对基督的承认和准确的认识，从而能把敬虔的生命和纯正的教义结合起来。愿你借此复兴每一个人，也复兴你的教会！天父啊，求你做到，就在中国教会的今天。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”