神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。（创 8:1-5）

我们看第 1 节经文，令人特别感动：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”（创 8:1）

各位，请想一下四周水势浩大，洪水滔天，连亚拉腊山 5317 米都被淹没了！

在这样一个特别惊心动魄的审判光景中，上帝纪念挪亚和挪亚方舟里 的一切走兽牲畜！这正是《圣经》启示的跟人想的不一样的神，上帝并不只是一位铁面无私的法官，他更是一位有慈悲肯跟人立恩约的主！ “神纪念”这 3 个中文字成为我们人生的根基。

弟兄姊妹，你被纪念，故你在！你想，这个城市的市长会纪念你吗？这个国家的领袖会纪念你吗？但我们的造物之主因着主耶稣基督的缘故，肯纪念你我！肯呼唤你我的名字！

“神也叫风吹地,水势渐落。”（创 8:2）这节经文中的希伯来文“风”在原文中有“灵”的意思，这使我们想起《创世记》1 章 2 节“神的灵运行在水面上”。同时，神借着风吹地，水势渐落，同时水渐退，过了 150 天也慢慢渐消，方舟也停在亚拉腊山上。

亚拉腊山在土耳其东部、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗西北部地区。有人说发现了方舟的遗骸，这也并不奇怪，因为《圣经》很清楚告诉我们说这是记载的历史事实，更何况在各民族的哪怕神话传说中，都有大洪水记录，洪水成为人类的整体恐怖记忆，整个洪水所带来的震慑留在我们先祖的记忆深处，应该是完全合乎人性本质。

过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。（创 8:6-12）

《圣经》为什么这样讲呢？这是在告诉我们挪亚开始行使他的管理、治理、修理的重大责任。他没有只是被动在等，而是积极谋划怎么样去代表神去管理整个大地。于是我们就看见，挪亚借着乌鸦、借着鸽子不断探查地上的水势消退情况，在这个期间也不断祷告，配合上帝更新大地之举。这让我们看见人类新始祖的伟大之处：动了敬畏之心就遵行，但其遵行不是被动的，而是积极主动的。在这里，也特别提醒各位，我们向着神的积极主动性有多少?愿神恩待大家，特别赐福大家！

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。（创 8:13-19）

在这里，透过《圣经》的讲述，我们特别看见上帝有 6 个方面对大地更新之举：

第 1 个方面，上帝从混沌的水开始更新世界的第一个行动就是让风吹地，水势渐弱。

第 2 个行动是使天上与地下的水再聚合起来，防止世界再度混乱，在2 到 5 节我们看到。

第 3 个行动，6-12 节，禽鸟再次管辖天空，这是神更新世界的行动。

第 4 个行动，挪亚即使见地干了，仍耐心再等了差不多两个多月，等到地完全干透为止，你透过 14 节可以看到。这是为要等候神吩咐他何时下船才是安全的。他既积极主动，又完全凭信心等候，重新建立世界，世界再次准备好迎接治理的人，这是上帝更新世界的第 4 个行动。

第 5 个行动，透过 8 章 15 到 19 节，上帝让动物和人类重新回到大地，这是神更新大地的第 5 个步骤。

第 6 个行动，接下去到了 8 章 17 节，上帝吩咐把这些活物带出方舟，而且要让他们在地上多多滋生、大大兴旺。这命令与《创世记》1 章 20 到 22 节是吻合的，是上帝更新大地的第 6 大行动。

透过这 6 大行动我们看到上帝没有对世界不管不顾。他除了审判之外还有建造，更有对世界的眷顾、纪念、呵护、引导与管理，这给了我们在神面前积极奋战的根基，而这样的根基是主耶稣在《约翰福音》 5 章 17 节所说的：“我父作事直到如今，我也作事。”所以，弟兄姊妹，是火就要燃烧，是水就要流动，是基督徒就要积极、火热行动。

挪亚出方舟后，做的第一件事就是为耶和华筑了一座坛——

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”（创 8:20-22）

挪亚为耶和华筑坛，献上洁净的牲畜和飞鸟为燔祭，挪亚这样做是感谢上帝的拯救，同时也是在赎罪。这是典型的燔祭，因为经文提到那时候有馨香之气。而“馨香之气”在希伯来原文中是跟“挪亚”这名字有关联的，这里可能是提醒读者注意 5 章 29 节拉麦的话，另外也有“抚慰”的意思，因为“挪亚”就是“抚慰”、“安慰”的意思。燔祭平息了上帝对人类犯罪的怒气，尽管洪水没有改变人的本性，但借着献祭我们看见上帝对人不再只是一个公义的法官，更是显明了他也是对约民有慈悲、怜悯的父。

上帝不再咒诅地。“咒诅”也可以译成“蒙羞”，因着地的混乱和罪而大大蒙羞，但上帝却因着献祭（这献祭当然指向以后主耶稣基督所献的祭）不会再次降下洪水，尽管并没废除《创世记》3 章 17 节所发的咒诅，但献祭功效却大大突出了，也让我们看见上帝所启示的献祭对人类更新意义何等重大。

透过第 8 章，我们看见上帝积极的护理、眷顾、纪念，也让我们看见上帝所设定的这样的祭物的重要。依靠上帝的恩典和他的行动，就成为我们积极回应的根基。但愿这经文带给你积极行动的生命活力，鼓励你起来建造！