各位弟兄姊妹，各位朋友，平安！今天我们读和略讲《创世记》49 章1 到 17 节——

49:1 雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。

49:2 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。

49:3 “流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。

49:4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

49:5 “西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。

49:6 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。

49:7 他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

49:8 “犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。

49:9 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？

49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。

49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。

49:12 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

49:13 “西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。

49:14 “以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。

49:15 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。

49:16 “但必判断他的民，作以色列支派之一。

49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”(创 49:1-17)

感谢神，我们读经就读到这儿。单单通过汉语中文的翻译就知道雅各整个这大段用词量丰富非常讲究，也特别精美。因此，我们说他一方面是被圣灵感动写下神的话作为先知来预言他的儿子们将来要成为大族，也要占地为业。讲到以后整个情境，他并不只是一个父亲的祝福，而是从神先知的角度来特别提到上帝应许的成就和亚伯拉罕之约在地上的推进。另外一方面，我们也看见雅各了不起的床榻神学，哪怕是在年老眼睛昏花的时候，但是他灵里面非常清晰，整个预言之歌非常华美，用词也非常丰富，可见他已经在神面前默想良久，以至于能充满激情把孩子们都叫到自己身边，然后来特别提醒他们，好让他们能够向着神而回应。

而且在这里，雅各特别提到一个人性的规律，我们可以把它叫“人性的耕种规律”。很多时候我们很尊重自然的规律，有时候你不按照自然规律去做，那肯定会受到惩罚，甚至会有可怕的恶果。而人性中的上帝的属灵的律，我们常常就忽略了，尤其是“人性的耕种定律”。那什么叫人性的“耕种定律”呢？其实也是来自于《圣经》，就是——顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加 6：8）

我们且不要说它关乎救恩和永生的事，⽽是关乎到我们的人性成长以及我们的成圣过程。很多时候它也是遵循着“人性的耕种规律”的。当我们顺着情欲撒种的时候，在我们的灵命成长过程中，也会不断地收取败坏，也会看到不好的结果；当我们按照神的心意、按照信心、按照神的应许去撒种，在上帝里面念念不忘，必有从神而来的回响。这个回响不一定是按照我们的心意，但是从神的心意确切时时就会有他的美意和祝福。

我们在看这一段的时候，就充分地显明了人性的这样一个律。我们看雅各缠绵病榻临近死期，但是他的信心不死，他能够带着神的默示来对孩子们做出神圣的提醒。他开口讲话跟平时非常不一样，乃是特别代表神来向儿子们，也向埃及地寄居的整个以色列族，也是向历世历代的人表明上帝如何来掌管我们的人性，也让我们要尊重人性之律。

我们不妨借着今天所提到的雅各的几个儿子的命运来看一看。“命运”这个词在古希腊用得比较多，但是我们在《圣经》中来用的时候，其实知道命运都掌握在上帝手中。但我们每个人因为是道德活物，我们也必须得承担我们的责任。

首先，我们看雅各的长子流便，关于他的预言让我们也悚然一惊。正如所有头生的儿子一样，流便的出生给家人带来兴奋和喜乐。雅各把所有希望都寄托在流便身上，他作为长子自然应该继承长子的名分。但是我们看流便的所作所为，证明了他是一个意志薄弱不可靠的人。因此流便和其支派都不得居首位。而且流便犯了大罪，他与父亲的妾辟拉同寝，放纵情欲，被肉体的欲望和感情冲动左右。他不能约束自己，缺乏自制力，这一切都足以证明他没有做领袖的能力，无法平衡各方面的关系。连自己都管不好，怎么可能去管别人呢？所以，我们从《圣经》里面也可以看到，他缺乏主见没有成为表率，不能带领弟弟们过敬虔正直的生活，从众弟兄把约瑟卖为奴隶那件事就可以看出这一点。当时他不敢为正义据理力争，害怕惹怒其他年龄较大的弟弟。他本想释放约瑟，但是控制不了局面，后来他竟然软弱地躲开了。可见这个长兄是非常软弱，没有主见，不是领袖之才，流便这种性格缺陷也影响到他的整个家族。

纵观以色列历史，流便的子孙，他们有的加入了可拉党叛逆，甚至去背叛摩西，不受约束。当流便的支派被呼召去争战的时候，他们拒绝出征。而且流便支派也是第一个提出要在应许之地外安顿下来，缺乏远见，没有和其他支派一起到约旦河那边定居。所以他们也是最早就被掳掠的，他们也伙同其他人来建造证坛，行事莽撞，缺乏敬虔的操守。在以色列历史上，流便支派从来没有起过什么重要的作用，也没有出过什么特别有才干的领袖。所以，淫乱暴露出内心的不敬虔以及他的整个性格的巨大缺陷。他就像参孙一样，把神的恩典、福分给漏掉了，成了一个破漏的器皿。

接下来我们看西缅和利未，两个兄弟所犯的罪是暴怒、残忍、报复。示剑城中的王子玷污了他们的妹妹底拿，他们一怒之下竟然借着宗教名义杀了城里所有男丁，而且大肆抢掠，俘虏妇女和孩子为奴，也抢了人家的财产，所以雅各毫不客气说这行为是不可原谅的。他强烈谴责他们的所作所为，说他们残忍的怒气暴烈可咒，对两个支派给了非常大的警告。他们甚至在百姓中要散住在应许之地，好不同流合污，合伙行残暴之事。

这件事我们也看见应验在西缅支派身上，一如雅各所说的，西缅支派分到的土地不是独立的，而是位于犹大支派的境内，到了摩西晚年，西缅支派几乎荡然无存。当摩西祝福各个支派的时候，甚至都没有提到西缅，这个支派似乎已经完全被犹大支派给覆盖了。西缅的某些子孙曾经在迦南地以外放羊，也占据了一些土地在那定居，但是请留意那都是在应许之地之外。

利未支派也散驻在以色列各支派中，他们这一个支派成为以色列各城的祭司，没有自己的土地，但在应许之地有划分给他们的 48 座城市，也可以散居在其中。所以，我们也看见利未支派也悔改了，上帝也愿意来接纳和继续使用他们。

那么在今天我们读的这一部分经文中，讲的比较多的是第 4 个儿子犹大。我们前面也提到说犹大认罪悔改，起来承担领导的责任，从而被神特别使用。

犹大的一生就像一幅画，展现出一个人怎样慢慢走向成熟，他年轻的时候曾经开口反对兄弟们杀害约瑟，但是也缺乏勇气据理力争，后来甚至想出要把弟弟给卖了这样的馊主意。当然他自己因为这件事饱受内疚折磨，甚至都离开了家住到了外边，结果在世俗中就受到迦南文化和风气的影响。不过后来他真正悔改归向神。

所以这一个支派后来有极大的担当，犹大就犹如一头狮子，就象征着有君王的力量。犹大得到特别大的祝福，当然最大的祝福就是关于细罗的。这个“细罗”到底什么意思呢？“细罗”在希伯来文中，有时候可以称为“平安”，有时候称为“安息”，有时候意思也可以解释为“那应得的人”。其实不管是“平安”，还是“安息”，还是“应得的人”，都成就应许在主耶稣基督身上。所以，他就是那赐平安者、赐安息者，也是上帝所派来的应该之人。

我们在他里面就可以开启丰盛的人生，因为他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君（参赛 9：6b）。他来了就要带着百姓真正得着永恒基业。所以，在这里我们看他所得的基业的说法，就特别来指向主耶稣基督如何来成就上帝最终极的应许。

那接下去就是关于西布伦。西布伦这一个支派里面特别提到：“西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。”（创 49： 13）

其实西布伦的边境离海约有 16 公里。西顿这个古老的城市商业发达。所以这个预言似乎是指西布伦要向北发展，临近港口，那里海陆贸易都很繁忙。西布伦既可以享受海洋的丰富资源，又可以兼得陆地的财富。西布伦支派要服侍其他支派，为他们提供贸易的机会和货物。

接下去就是以萨迦支派。以萨迦要如强壮的驴。驴的力气很大，但过去是主要运输工具，故此这预言的意思是说，以萨迦支派要成为强大的支派，坚强而扎实。所以我们在历史中看，当底波拉和巴拉去争战的时候，其他支派拒绝提供援手，但是以萨迦支派勇敢站了出来。以萨迦支派也非常壮大，在以色列王朝时期，至少有 8 万 7 千名勇士。当然，以萨迦支派有严重的弱点，就是容易懒散和安于现状，在温水中作为青蛙一般就被煮了。这也是他们极大的弱点。

接下来就是但支派。有关但的预言，在这里也特别提到，他必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺。虺是一种毒蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。

这个支派最为人熟悉的就是参孙，同时也提到这个支派如蛇，是敌人的死敌。当然这个支派的的确确是有力量，就像参孙一样，但是他们既然是有蛇和虺的那样的一种性情，就容易拜古蛇。在以色列众支派中，但支派是第一个拜偶像的，是第一个对神不忠，对神行使奸诈的支派，百姓叛逆神、行诡诈。所以我们在《启示录》第 7 章，看见在列出来的以色列支派中，但支派榜上无名，就可以看到，因为他们拜偶像这个大罪，上帝甚至都在灵里面不再认他们，这实在是非常的可怕。

雅各一口气说了这么多预言，在后边特别向神呼吁，的确都是靠着神、然后因着神、也是为着神而活，我们的人生才有价值，也才有真正的前途可言，因为上帝是命运之主。

我们今天就讲到这儿，透过这一部分，让我们回到“人性的耕种规律”，也能借着人性定律，而让我们真靠着主听神命尽人力。愿神赐福恩待你！