弟兄姊妹，各位朋友，平安！我们今天来读和略讲《创世记》48 章的 1 到 7 节。

这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：“全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。”（创 48:1-7）

我们读这 7 节经文，可以以“应许与连接”作为一个题目来默想、讲解和沉思。

在整个 47 到 48 这两章，都提到雅各在年老的时候，应该是缠绵病榻，但我们看雅各在病榻上却变病榻为讲台，有了非常荣美的“应许神学”教导。这实在是非常伟大和了不起，以至于《希伯来书》11 章把他当成信心英雄的典范让我们学习。

这也让我想起“暗室之后”蔡苏娟，缠绵病榻和暗室有 50 多年。一般的人肯定受不了，但她却靠着主说：“病榻是我的讲台，暗室是我的工场。”因为她不能见光，只能躲在厚厚的窗帘背后，在那样的黑暗之中，多多祷告。没想到有那么多人到她的病房里边，在病床前头，来听她讲解自己怎么样经历神的恩典，怎么样为主作见证。我们家也正在读《暗室之后》，大家也有很多感动。前些日子有机会我带着家人到蔡苏娟读书的明德女中去特别参观了一番。我还有机会进到里边坐了一个下午，在那边有祷告和默想，就在莫愁路堂的斜对面，大家有机会也可以特别去参观一下。

雅各在这里这样的一种特别的在病榻上的神学，确确实实很感动我们的心。因为人老了之后很容易被说成衰朽残年，但是我们看雅各灵命却能达到一个新高度，尤其是在应许中信心的闪光，确实很感人。

我们知道他在埃及又活了 17 年，这个时候已经 147 岁了，应该在病 榻上有好长时间了。有人告诉了约瑟，说他的父亲雅各病重快要死了，于是约瑟就带着两个儿子赶到老父身边了。这个时候应该是老人家都快要奄奄一息了，但是没想到雅各却在病床上思路清晰，把人带到信心的高峰。他特别也跟儿子约瑟来分享自己多年前怎么样经历神，那是何等深刻的经历，因为全能的神曾经在路斯也就是伯特利向他显现，且特别赐福他，也把那块地应许给他。雅各分享了神所赐的伟大的应许。有关神应许这块地，还有应许后裔，要让他生养众多，让他的子孙成为多民之国，这正是《创世记》1 章 26 到 28 节的应许进一步的延伸。雅各也分享了有关应许之地的伟大的上帝的划分，也就是把这应许之地要赐给他的后裔和子孙永远为业。请你注意”永远“这个词，它既指向应许之地，也当然指向将来的天国，因为这个世界毕竟不是永远的，我们真正永远的产业是在上帝里边。当然后来的以色列也被灭，他们也失去了继承真正的那块土地的资格，因此教会是在基督里得到那永远的基业。

我们透过经文也看见雅各做了一件很让人惊讶的事，就是他收养了或者叫过继了，约瑟的两个儿子玛拿西和以法连，这就使得约瑟跟他的两个儿子都成了雅各的儿子，因此约瑟就等于是有 3 份产业了。果然后边我们也看见说，约瑟的两个儿子也在 12 支派之中了，因为后来我们看见利未支派就不算在 12 支派了，因为他们是不可以继承产业 的。所以这样的举动让人非常吃惊，也让我们看见了雅各极大的信心。你想那个时候迦南地都还在遥远的北方，他们是在埃及躲避饥荒之后，算是寄居的，还没有得到迦南地，但你看雅各他非常有信心，就在主里边已经得着了，所以也一定要把这美好的福分，现在就要分给约瑟的两个儿子。然后这个应许就如同是真正的确实存在的现实一般，然后他也一定要带着确定、带着信心来划分。这并不是画饼充饥，也不是望梅止渴，而是因为神既然说了就一定会成就。

在这里我们看雅各跟儿子约瑟讲的时候，他特别说：“至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。”（创 48： 7）这一节经文很难解释，很多人说似乎是老人家东拉西扯，是不是看见约瑟又想起了自己过去深爱的拉结，又在叙旧，是不是老人家的念旧之情发作？看起来似乎跟上面经文关系不大，不少人就找不到这一节经文它的关联之所在。

所以我还特别要来提醒一下，因为我说我们这一段可以叫“应许与连接”，就是伟大的应许落实在连接的管道，人、事、物和平台上。所以在这里其实我认为雅各是有一个非常巧妙的连接：雅各提升了约瑟儿子的地位；也特别把约瑟带进了应许之地的非常重要的场景中。好像他想要带着约瑟来到他妈妈的坟前，在那里把这一块应许地划分给他看，让他知道这应许就是现实，因为在神里面满是感恩、喜乐和确定。因此这样一份笃定，是带着信心来指地为业的，那种想象中的仪式感和信心中的笃定感是非常强烈的。我们得理解这样一份带着信心传递的非常强烈的情绪。我也常说我们读《圣经》得发挥神圣想象力，也得特别去揣摩人性，要不我们是很难有更深的滋味在里面。

讲到这里我就想起 1075 年苏轼在山东诸城，也就是当时的密州，正月 20 号夜里面梦见了他的亡妻王弗。王弗已经去世有 10 年之久了，年仅 26 岁就去世了，当时是在京城去世的，后来灵柩运回了四川，然后在老家那边安葬。苏轼梦见亡妻之后不就写了著名的“江城子”。我们寒假的时候还特别到诸城，来去感想一番当时的情景。当时苏轼是非常抑郁的，也是很难过的。在诸城的时候蝗灾、饥旱不断，有各种各样的困境。梦见亡妻之后心情是很复杂的，他的词说：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

我们来想一想这首词，苏轼写的时候是蛮苦的，他最苦的就是幽冥两隔。在这里为什么苏轼提到”小轩窗，正梳妆“呢？就是他梦见了他初见王弗的时候。很多资料都说到，当时，苏轼在王弗爸爸的书院读书，两个人共同给鱼池起了名字“唤鱼池”，心心相印。苏轼就非常想见这个才女，结果有一次他散步散到后边，刚好在小轩窗那边碰见了正在梳妆的王弗，两人算是初次见面，一见钟情。后来他们的故事也被称为“唤鱼姻缘”。所以在梦里面梦见这个情景，是格外地让他激动欣喜，但是更格外悲凉。为什么？因为幽冥两隔！所以这首词的词眼就是“夜来幽梦忽还乡”的“幽”字，两个人没办法沟通对话。而且苏轼就想，她见到我，过了 10 年了，我已经老了，尽管苏轼当时才 40 岁，“尘满面，鬓如霜”，她也不认识我了。所以那种感触、悲凉是非常深的，因此就只能是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。坟地那情景，忽然就在意念中回去了，但也只是肠断，肝肠寸断的悲伤而已。

但是我们读老雅各 147 岁时，对着儿子来怀念他深爱的妻子的时候，却是充满了应许的笃定和喜乐。为什么？因为他知道拉结尽管难产而死，但是你看今天儿女成群了，也有了孙子了，而且孙子也被提升为儿子了，也可以一起来继承应许的产业。而且，雅各也在提醒约瑟说，将来你也要把我葬回应许之地，那么在应许之地就如同是我们都共同地继承了天堂一般，然后也可以在上帝面前共同继续有永恒的恩典，那个时候是何等的喜乐，因为有一个真正的更永恒的家乡。所以这样一种归家的喜乐和笃定，就特别变成一种应许中的承诺，传递给了约瑟。约瑟也是已经答应了爸爸，要把他的灵柩运回到应许地。

因此应许地作为一个平台就指向在上帝里边永恒基业的盼望。所以这就战胜了幽冥两隔的悲凉，从而让我们看见了死亡不是结束，也不能让圣徒相隔，反而是让神的应许更加确实，然后延续在历史的时空中，能够带来彼岸的足音，从而今天还在感动我们。

所以读这一章的时候，一定要有机会再去读读《希伯来书》11 章，看看信心英雄榜如何来评论雅各的“床榻神学”，也就是“盼望神学”和“应许神学”。各位，但愿我们也能带着盼望，仰望应许而活。愿神赐福恩待你！