各位平安,今天我们读和略讲《创世纪》47 章最后一部分 27 到 31 节。先请听我读上帝的圣言——

以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的 死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜 神。（创 47：27-31）

读完了，我感到特别感恩。这一段经文尽管不长，但是信息很丰富。总的焦点就是说雅各怎么样面对死亡。很多时候，我们中国人面对死亡的态度受到佛教影响，就认为人的身体成了尸体，就没有任何用处了。然后也就容易觉得身体就是个臭皮囊，可以随随便便对待。但是，我们中国传统文化像儒家是比较强调“慎终追远”的。当然儒家也容易走向愚孝，容易把死亡的事变成偶像崇拜，也就是先辈死了之后就变成了鬼神了，就开始来借着牌位来祭拜。所有这一切都跟《圣经》相差甚远。

在这一部分我们看雅各临死之前特别慎重交代后事，也特别嘱咐把身体要带回迦南地。同时，也把这件事看得非常重要，比中国人的“慎终追远”还要重要！我们知道人都会有死，我们怎么预备面对死亡是一件大事。所以在这里我们看雅各面对死亡，最重要的就是他相信上帝对未来所做出的应许，尤其是有关应许之地的应许。

雅各在埃及又住了 17 年，他离世的时候 147 岁，他知道自己死期临近了，就在某一天叫了约瑟来，他向约瑟提出一个特别的要求，非常郑重其事。雅各要求约瑟把自己的尸体带回迦南应许地，埋葬在麦比拉田间的洞里，与亚伯拉罕和以撒葬在一起，不要葬在埃及。约瑟答应会完成父亲的遗愿，而后面我们也看见约瑟的确信守了承诺。可是对雅各来说，仅仅口头答应似乎还不够。他要求约瑟起誓，起誓把自己的尸体带回应许之地安葬，于是约瑟就起誓，接下来雅各就在床头上敬拜神。

为什么对雅各来说，尸体带回应许地，跟亚伯拉罕以撒一同埋葬这么重要呢？

首先，雅各相信上帝伟大的应许，上帝把应许赐给了亚伯拉罕，赐给以撒，又赐给雅各自己，而且分别两次在不同场合。我们在《创世记》 28 章和《创世记》35 章都看到了，雅各相信关于应许之后裔的应许，就是以色列将来要成为大族大国，神会借着以色列差派特别的后裔，也就是人类的救主来到世上。雅各也相信关于应许之地的应许，神要把应许之地赐给他的百姓，就是相信永活真神的百姓。所以，雅各才要求把尸体运回应许之地，表明了他对上帝应许的信心。他希望自己的葬礼可以为神做有力的见证，借此宣告神的大应许，他希望他的后代都认识到这一点，就是神确实把大应许赐给了世人，神曾经把这大应许赐给了雅各，雅各知道这应许是真的，因为神在不同的场合和他说话，向他确保神的应许和应许的神，都是有慈爱有诚实的。因此他希望能埋葬在应许地。这表明了他的信心。

其次，雅各指出他与列祖要同睡，然后再把他的尸体运回迦南地。这一点我们看出这两个是不一样的，也就是说雅各很明显相信他死了之后不是什么都没了，不是只留下一个尸身。而是说，他会进入到另外一个状态，因为人睡了不代表就死了，他用“睡”的说法是比较委婉地说进入到另外一个灵魂跟身体相分离的状态，这不代表说灵魂就睡了，也不代表说人睡了就等于死去了一样。所以，他用这种方式来表明他相信人死后是跟有信心的列祖在一起，因为上帝的应许和约是有效的，而上帝只会跟活人立约。

再次，雅各要求约瑟起誓，表明这件事关系太重大了，这种起誓的方式在《圣经》中提到过次数并不多。我们在《创世记》24 章看到手放在大腿底下来起誓。为什么手要放在大腿底下呢？因为大腿底下特别代表了人的身体的生殖力，也就是人的生命活力之所在，也就是代表了一个人的生命，所以用生命来起誓表明一种非常密切的关系，关乎到要对所起的誓和所面对的上帝，要认认真真到底，哪怕付出生命的代价。所以，约瑟把手放在雅各的大腿底下是指着雅各后代子孙们，雅各的生命以及自己的生命，以及他们所信的上帝来起誓。当然这起誓背后是因为信心，所以亚伯拉罕以撒雅各对神的应许有何等大的信心。约瑟也继承了这样的信心。

又次，雅各强调把尸体运回应许之地，也可以看出他对神的应许是有信心的，他尽一切努力要约瑟也能信守承诺。雅各要求约瑟起誓，必定把尸体埋在应许之地，与他的父亲祖父同葬，他们同样仰望神的大应许，借着这样的仪式让约瑟带着兄弟们都能够进到信心的行列，而不是在埃及的帝国之中。

最后，当约瑟起誓的时候，请留意雅各做什么。雅各在床头扶着手杖敬拜神，重点是雅各敬拜神。因为他知道自己的葬礼可以为神伟大的应许做有力的见证，事实上这正是《圣经》所宣称的雅各凭着信心行事，相信上帝伟大的应许。在《希伯来书》11 章 21 节就说，雅各因着信临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。雅各也凭着信心行事相信神伟大的应许，因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的，所以亚伯拉罕以撒雅各都以信心行事，相信上帝伟大的应许。

所以《希伯来书》11 章 13 到 16 节表扬他们说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

感谢神，借着这一部分的经文的略讲，让我们看见我们不只是要慎终追远，我们而是要慎终追神，特别仰望神的应许。同时，也借着地上的举动和我们对死亡的态度，表明我们相信肉身的复活，表明我们有一个永恒的家乡。

所以你我要抓住这两点，也就是我们有永恒的家乡，所以我们不怕死亡，死亡只是一道门槛，因此我们可以坦然面对沉重的死的压力。

其次，正因为我们相信有永恒的家乡，将来我们的身体也会复活。所以，我们是要特别注意我们的葬礼中对身体的处理方式。当然，今天中国文化受到佛教影响，就只能是火化了。但是至少我们看《圣经》里面是比较强调要善待身体，也就是善待死后的尸身，因为尸身将来还会复活，然后跟灵魂合一，最后有一个复活的崭新的身体。

有人问：“一个人被猛兽吃掉了，身体都化成了猛兽的一部分，那怎么办？”你放心，神也会让这人复活。这都是自己没有办法控制的。我们说的是我们若能控制，应该特别善待我们的身体发肤，因为是受之于上帝，来自于父母，都有神的美意。愿主特别赐福恩待大家！