今天我们先读《创世记》47 章 13 到 26 节——

饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”

于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地。看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。”他们说：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”于是，约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。（创 47:13-27）

我们读经就到这里。这一部分还是蛮详细的，特别提到了当时约瑟用怎样的智慧来帮着整个全埃及来度过这大饥荒。在这里，大家会来质疑约瑟说是不是趁着人家饥荒和穷困就盘剥人家，也就是剥削别人？对穷人怎么会这么盘剥呢？甚至把牲畜给买过来，地又买过来，这样法老不就成了大地主吗？而这一个约瑟不就是为这个真正的大地主服务吗？很多人很看不惯这一段，觉得这就是土地兼并，就是剥削穷人。

在这里，我想先稍微说去远一点，我可以把这个事儿说得更清楚一些。不知道大家有没有听过丛飞与邢丹的事儿，他们夫妇特别热心公益。尤其是丛飞，他是一位著名歌手，帮助了很多像贵州偏远山区的孩子，甚至为了帮他们捐出了几百万，而且把身体也累垮了。后来，在“非典”期间他的收入减少，结果就引起了那些受帮助的人的不满。不少 人还埋怨他为什么资助的钱中断了或者少了之类。丛飞更拼命去赚钱，因为他唱歌很好，所以他不断地付出，不断付出有 300 万了，资助近200 个孩子。你想这缺口多大？结果后来他就积劳成疾，得了癌症。他在病床上，被资助的孩子家庭还跟他不断要钱。

如果约瑟把所有的粮食都直接免费给全埃及地的人，他未必真能帮到他们，甚至未必真能度过大饥荒。我们设想一下，约瑟在丰年的时候兴建了粮仓，收粮、运粮，买了那么多粮食，也储备了那么多粮食。他花费了大量的人力、物力、财力，而他也给工人有巨大的支出。粮食保存是蛮难的，他肯定得有很多费用花在上面。因此，大家当然也应该为着粮食花一些费用。另外就是饥荒很大，粮食短缺，形势非常严峻。而约瑟知道总的状况，他也是神的先知。这并不是说只是 1 年或 2 年的事，而是总共有 7 年之久。

所以如果约瑟开仓放粮，大家一哄而散，有的人得到多，有的人得到少，得到多的也不见得马上就珍惜。因为很多人看不见长远，他们只知道自己吃饱了就行了，很难懂得全局。如果免费放粮的话，老百姓并不觉得饥荒多严重，可能会拿到先吃饱喝饱再说。所以给粮食收费，会让百姓珍惜粮食，不要浪费，也特别提醒他们，后边还早着呢，要节衣缩食，大家一起共度荒年！所以，这时这样的提醒是非常必要的。

果然，后来百姓的银子没了，约瑟就让百姓用牲畜来换粮食，他这样的安排是非常精心的。因为埃及人有时候会把一些牲畜当成神明，宁可自己不吃，还要让牲畜吃，而埃及人又不懂得放牧，不知道牲畜到底该吃多少之类。因此在这样的情况下，约瑟很担心有限的食物被牲畜糟蹋了，所以他把牲畜全部收回，把牲畜尽量调到水草丰美之地。当然，当时是荒年这样的地方不容易找。但是毕竟很懂畜牧的大有人在，而且必要的时候也可以宰杀牲畜作食物以缓解缺粮粮的压力。所以这是非常智慧的：你付出代价了，你就会更多珍惜。

结果后来牲畜都没了，那百姓所有的就是土地。其实在那样的大荒之年，土地也没用了，对吧？你总不能吃土活。所以在这个时候约瑟并没有为自己来兼并积蓄土地，而是把土地都收归法老所有，然后收成的五分之一给法老，然后剩下五分之四给百姓。

你想当时百姓已经没有什么换粮食了，是他们自己提出来用土地换粮食，因为有偿换粮的政策不能随便改了，所以约瑟就得延续原来的这个政策。好保证后边继续延续下去，因为没有了诚信和契约，这个社会岂不更混乱吗？

而且我们要想到当时法老的权限是非常大的，很多人把他当神明，他 可以随意的挥霍和收取百姓的一切。而约瑟立下了仅仅征收五分之一。这一方面是让百姓付代价，另一方面其实也是对于法老有一个限制。在古代的时候，收取五分之一并不算多，百姓手里毕竟还留下了五分之四。所以百姓对约瑟是非常感激的，他们也是把他当成恩人来看待。而且我们可以看到约瑟在这样的荒年还是鼓励大家要尽可能再去耕种。所以让他们有五分之四，卖粮给他们，其中有一部分粮食是必须做种子的。也就是老百姓常说“庄稼不收年年种”，哪怕当下看不到收成，也必须得往下种，只有这样才能够有所收获。

所以约瑟一方面有存粮，另一个方面，他必须得鼓励大家有活干，有 庄稼种，哪怕不怎么有收获。但是，只要你愿意去种，愿意去做事儿，就免得在那边老想抢别人的，因为毕竟土地也把大家的心给稳定下来。所以，在这样的景况下，约瑟是靠着主想了非常精明的方式给整个国家和百姓的民生提供了长久的保障。

所以，这一位约瑟的智慧就真让我们想到主耶稣基督来帮助我们，不是只是给我们救恩，乃是让我们生命更新，要真正得靠着主吃粮而活。他不是只是喂我们，而是让我们要自己去劳作，自己去咀嚼，自己吃干粮，这样我们的生命才能够向下扎根、向上结果。哪怕是在很荒旱的年景中，这样一种在基督面前的奋斗不息的精神，是从基督的美意而来的。因为基督本来丰富，却为我们成了贫穷，跟我们共度各种荒旱，从而也使得我们在约瑟故事里边看到了基督做生命之粮的供应之道。这个供应并不是说你像算卦一样打开《圣经》，他就给你个答案，而是要让你去认真研读，经过仔细查考，才有亮光和收获。这跟约瑟来鼓励埃及人好好去耕种，有同样的模式和道理。

在这里就让我们看见这就叫属天的智慧，这属天的智慧真使埃及得到了帮助，得到了很美好的带领。也让我们看见天下万国、万族都会因着基督和基督的福音而蒙福，这座城市因着有了基督徒和教会，这座城市也会蒙福。但愿我们都能像约瑟和我们的主耶稣那样有智慧。愿主赐福恩待你。