弟兄姊妹和各位朋友，平安！愿上帝在基督里赐给你平安喜乐，也愿主的话成为你脚前的灯和路上的光。

我们今天就继续来略讲《创世记》46 章。今天我们要讲特别有意思的一个话题。你特别注意《创世记》46 章第 26-27 节所说：“那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”（创 46:26-27）

有人说这是不是因为有不同的材料？你看仅仅是相连的经文，怎么上面说 66，下面又说 70 人？到底是 66 还是 70？而且似乎更匪夷所思的是到了《使徒行传》7 章 14 节，司提反在讲道的时候，就提到下埃及的是 75 个人。你看，在这里，就有 3 个数字：一个是 66，一个是 70，另外一个是司提反讲到 75。当然，有人说司提反讲错了，这个比较严重，因为这就意味着司提反没有被圣灵充满，这篇讲章不是神的心意。我们绝对不能接受。但明明是有 3 个数字，我们怎么来看不同的数字呢？

在这里，首先，各位朋友来想，如果《圣经》确实是人写的一本书，而不是神写的，那么人在编的时候，很简单，让它数字完全一样就行了。这说明圣灵在默示作者写的时候，作者不少时候不过就是作为领受者，甚至是抄写者。所以，他们写下来是没有任何改动的。表面看起来似乎有差异，实际上，乃是因为它从不同角度来写。我们绝对不是为了把整个《圣经》看起来的矛盾取消，故意这样说。乃是仔细看上下文就很清楚。比如说，26 节说那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有 66 人。到了 27 节说，还有约瑟在埃及所生的两个儿子，雅各家来到埃及的共有 70 个人。因此，经文本身就很清楚，也就是 66 人不包括约瑟，不包括约瑟他所生的 2 个儿子，就是玛拿西和以法莲。另外，也没有包括雅各，其他人是同着雅各下埃及。因此 66 再加上雅各、约瑟、玛拿西、以法莲，那不正好是 70个人吗？

作者是非常严谨的，他之所以这样写，也是特别来惊叹。因为 70 是一个完全数，就代表了全部神的选民，都在方舟里了，都有了神的眷顾了，都有了上帝特别的怜悯和恩待。所以这样一份惊叹，是流露在字里行间的。也就是作者不是去强凑 70，乃是看见上帝借着这 70 的计数来让人看见神对选民的百分百的呵护和特别的眷顾。

当然，有人也数，说在前面，从利亚在巴旦亚兰跟雅各所生的儿子还有女儿，那么儿孙共有 33 人，似乎我们数起来，连上底拿的话，是34 个。原因在哪里？应该是底拿没包括在其中。

有的也说，“儿孙共有三十三人”（创 46:15），它的原文是“儿子们和 女儿们共有三十三人”，但是这里记着的女儿只有底拿一位，为什么却说是女儿们？因为这是希伯来的通常用法，就是它把儿女合在一起，来强调所有的儿女都来了。因为在古代社会，男人往往代表了女人。这里显然把底拿和儿妇们包括在“女儿们”中，但在计数中按照习惯没有计算在内。

不管怎样，我们知道上帝的带领和安排是非常奇妙的。也正是因为有这样奇妙的带领，所以，我们在看《圣经》记载的时候，要知道它原文的字句是无误的。我们不能带着高等批判的眼光，上来就认为说只要它表面看起来不统一，就一定是来自不同材料，一定是自相矛盾，就把《圣经》变成了一本人写的普通的书。这是我们所不认可的。

当然，那到底怎么样来看这 75 和 70 的差距呢？在这里，我们仔细去揣摩的时候，就关系到后面，雅各不是特别提升了玛拿西和以法莲的地位吗？他把孙子给上升到儿子的位置。因此，儿子辈所生的，也是记在家谱中的。也就是说，以法莲、玛拿西生的 5 个孩子，也被记录在其中。也就是说，雅各在被主接走之前，以法莲、玛拿西在埃及地所生的5 个孩子也被记录到这下埃及的人中。这样就刚好有75 个人。

所以，我们在读《圣经》的时候，特别要注意：我们要知道我们今天的观点前提都是受到理性主义、人本主义的影响，尤其是高等批判等这样一些错误思想的影响。我们在读《圣经》的时候，容易用今天的眼光去曲解过去的书写。而过去的书写有它的角度。当然不能说有它的错误。而是说它的角度跟我们今天有时候是不同的。所以我们得特别要去理解。

而透过下埃及的详细记载的人名，更让我们看到上帝对百姓的眷顾是无微不至的。上帝记载着他们的名字，也特别愿意保护他们到底。甚至也特别感动了法老的心，感动了约瑟，采取了智慧的方法，让他们住在歌珊地，那是非常水草丰茂之地，非常适合畜牧。这就看出了上帝精心的眷顾和呵护和安排。上帝让以色列人能够在大饥荒中安然度过。神带领他们经过各样的灾害，从而为他们存留余种，也让人类的救主借着弥赛亚的谱系能够传承。我们惊叹上帝伟大而美好的作为。

当我们跟神的话打交道，跟上帝打交道的时候，我们要有理由多怀疑我们自己，而不是常常去怀疑神。你想，连这个大文学家、大批评家、也称得上是基督教护教学家的 C·S·路易斯都说在神面前，很多时候，连持守半小时的圣洁都很难。每天清晨起来，有那么多自我中心的念头纷纭而至，能坚持纯洁半小时都不容易。因此在神面前，我们不要装，而是承认我们是容易犯错的。

最近我们几位长老在学《钟马田传》，里面特别提到钟马田牧师为了避免去饮酒多了，家里面都不藏酒。确实需要饮酒了，就临时去商店里买。

你想，他们这些在人看来德高望重的圣徒，都在神面前需要他的恩典而活着。我们稍微有一点所谓的头脑，就以为我们的头脑能够去在上帝之上来去批评上帝所写的《圣经》吗？那显然就是太狂妄了。所以，所有到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

但愿我们能够来到神面前，靠着主的恩典，藏在他翅膀荫下。哪怕周围有各样的饥荒和灾难，但是主的恩典是够用的。因为他是我们全然的恩主，愿意我们享受他同在的福分和喜乐。愿神赐福恩待你！