弟兄姊妹和各位朋友,平安!《圣道伴我行》之《创世记》46 章读和略讲之 1——

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”(创 46:1-34)

感谢神，我们读了 5 分钟 10 秒。这一部分确实非常喜大普奔，特别欢快。为什么？因为神的应许实现了，就是神借着约瑟让埃及人蒙福，同时更是保护了整个以色列族，让雅各的家将来可以成为大族，在将来可以成国，保护了弥赛亚谱系，让人类的救主借着这个器皿，能把救恩呈给全世界的人，这实在是非常宏大的叙事。但叙事落实在非常美好的一个家庭的这样的团聚之中。这样的场面主旨当然就是在称颂和见证上帝的应许，使我们在活人之地都可以看见他的应许实现。

神说什么就是什么，说有就有命立就立，神既然借着约瑟的异梦，来宣告了他们整个家的人要以约瑟马首是瞻，也让约瑟的属灵领导权能够得到充分的实现，甚至连约瑟的父母都要来投奔约瑟。在这里，我们看上帝应许就完全实现了。所以到了 46 章，约瑟的苦难叙事，最后达到一个欢乐的高潮，连以前的苦难也成了这个高潮的一部分的叙事必要环节。一个大导演要导真正好的影视剧的话，得有格外的坎坷、格外的黑暗、格外的谷底，最后再升华到高潮，让我们看起来听起来的时候就会格外赏心悦目。

上帝正是最高明的导演，借着约瑟的故事让我们看见神是如何有应许有能力，甚至可以使坏事在他的手中都变为好事，从而让我们可以靠着神来充满信心和盼望。

这部分的团圆场面是上帝应许中的团圆。哪怕是要到埃及地，上帝对约瑟的爸爸雅各还特别提醒。“夜间， 神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’”（创 46:2）提着他的名字特别称呼，确保雅各能听到上帝对他格外清晰的旨意。而雅各说：“我在这里。”（创 46:2）这是一种很真实的位格交流，上帝说话雅各听见，而且是把神的话能够记录下来，充分说明了雅各属灵权柄在恢复。

作为一个族长、作为一个家长的最大责任就是知道神的心意，并领着全家顺服神的心意。没有比这更重大的任务。所以我们看见，雅各不再似乎缺席，而是真正迎难而上。

当时的苦难很大，困难很多，而且举家要搬到一个陌生之地，这对于这么大的家族来说是非常困难的一个决定，但是雅各来到神面前求问神的带领。神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。”(创46:3- 4)

在这里让我们很感动，因为神说必把雅各带回来。雅各什么时候又再 上来呢？当然这不是指着有生之年说的，而是他留下了遗言，让他的骸骨必须要放回迦南地，而他的盼望和指望都在神的应许之地。当然这块地并不重要，重要的是应许的神重要，因此他真正的指望和产业是在神那里，而他在神那里是绝对不会落空的。所以借着这一个属灵之地别是巴，又借着异梦借着神的指引，雅各就真真正正有一个属灵总动员，带着全家浩浩荡荡来到了埃及。同时，这又跟约瑟非常智慧的策略结合起来让他们受益。约瑟很担心自己这一民族的信仰，因着跟埃及文化交流而变得不纯粹了，所以就特别有一歌珊地为他们预备，不要跟埃及文化混同，同时也特别强调他们是畜牧的，而埃及人是农业，这样保留他们的生活方式以免得他们容易接受埃及的浸染和影响。

当然，这也是很高明的政治策略。约瑟这样来嘱咐大家如此如此说，也是要告诉法老说我们没有政治野心，我们到这里来，连我们的生活 方式都不会跟你们完全一样，所以我们更不会要进入你们的各个领域，进入到你们的皇宫要夺你们的权，夺你们的各方面的这个荣耀，所以你们尽管放心好了。所以，这就使法老欣然愿意来接纳他们，对待以色列百姓好，神也对待法老好，对待埃及好。他们的关系非常融洽和美好，这也是一段特别荣美的佳话。

透过这一章，我们看见在上帝应许中的团圆是何等美好，这就指向将来在天上的喜宴和团圆。其实我们中国人最盼的就是这种美好的团圆和欢喜的相聚。你从反面就能看到，就是说，中国古代文学最痛苦的就是生离死别。“黯然销魂者，唯别而已矣！”我们很注重欢聚，也很不适应生离死别。因此每一次团圆大家都格外珍惜。但如果不是在上帝和永恒中的团圆，任何一次团聚不都是一次告别吗？所以有一本书就是叫《为了告别的聚会》。你想一想是不是这样？

所以《创世记》46 章的团圆，其实是指向真正的灵里的天上的团圆，这样的团圆是有盼望，是美好的，所以格外欢乐。因为有永恒的神介入了现在，也把现在带进了永恒之中，从而让我们消散了那样一种生离死别的压力，消散了罪的愁苦，从而能够在上帝里面有永恒的喜乐和盼望。这也特别提醒我们就是真正的对我们亲人的爱，是要为他们祷告，也把他们带到上帝所赐的美好的团圆之中，同时我们也珍惜每一次跟他们相聚的机会，也能够把福音和爱带给他们。

正如这一次春节，我们家回到老家的时候，就特别有我们自己的家的春晚，因为央视的春晚我们觉得越来越花里胡哨，是一个比较又大又虚的所谓的大家庭，但实际上大家很难有真正位格的交流，而我们坐下来能让孩子们把一年的视频啊照片啊汇报一下，再有一点小节目，反而就给老人家带来极大的安慰，当然更重要的是我们有祷告有神的话就会更得到永恒的安慰。

所以愿意我们也都能够感染到《圣经》里的团圆的喜乐，也让我们在现实生活中使我们的亲人，我们的家，我们的族都能够有着永恒团圆的盼望的喜乐，愿神赐福恩待你。