弟兄姊妹、各位朋友平安！我们第 3 次略讲《创世记》第 41 章。

30 岁的约瑟这个时候，因着法老的梦突然得到了提升，这实在是一个很适合好莱坞大片的故事。但是我们在第二讲的时候讲了，它不是一个成功神学、世俗人本、飞黄腾达的故事，而是让我们看见神自己行事的目的。因为神有象征性的启示，神的仆人却心知肚明，有信心有勇气有智慧来代表神进行全地管理，从而让万国、万族都因着神仆人的治理而蒙福。

我们看到，有一晚法老连做两个梦，使约瑟获得高升掌权的机会。这两个梦都带有明显的埃及色彩：7 只美好又肥壮的牛从尼罗河里上岸吃草，但是烦扰的部分出现了，7 只丑陋、外表难看的牛从河里上来之后竟吞吃了之前的牛，这其实是神启示的开始，象征着神掌控埃及人生死存亡的命运。第二个梦有着同样让法老不安的主题，7 个又肥大又佳美的麦穗，被 7 个干瘦干瘪的麦穗给吞食了。

第一个梦关于尼罗河的景象，肯定非常困扰法老，因为埃及一向倚靠尼罗河才能平安度过饥荒。埃及通常不缺粮食，只要有粮，家畜肥壮，一切作物都很茂盛。然而，这两个梦似乎重复的是贫困要毁灭丰富，要有一种力量打击埃及的经济命脉。因着尼罗河本身出状况，田地和牲畜的繁荣将会停止。由于这些启示之梦的象征性质，法老和他的术士都无法圆满地解释。埃及的术士虽然擅长魔法咒语和祭奠法术，却无人能向法老解释他的梦。

这样的局限当然是因为神使用象征之梦，而非直接用口语来沟通。神使用一个以色列奴隶使埃及的智慧羞愧，正如后来，他使用但以理为尼布甲尼撒王解梦。神使用这样的沟通方式是要表明无论世上列国有多么强盛伟大，他们的文化宗教看似多么高深精致，但是，仍然听命于上帝那至高无上的主权。所以，神用他的子民向列国启示神对世界所定的计划。

我们看上帝把约瑟带进了历史的舞台。在这一部分，酒政想起了约瑟，以及法老决定召唤约瑟。法老对象征性启示产生了困惑，唯一的出路只有一条，就是求助于耶和华的仆人。法老的梦使酒政想起了自己过去因犯错而被关在监里，却受到了约瑟的服侍。然后，酒政就向法老报告了过去发生的事，重点是约瑟把梦解释了，而且照着各人的梦来解释的，而且这梦又成就了，这就是解释法老之梦所缺乏的主要条件，就是到底谁能真正解梦而又能合乎现实呢？

所以约瑟被召唤到了王面前。但是当约瑟被问说你听了梦就能解吗？约瑟马上就纠正法老关于梦的看法，他否认自己有任何先天能力。然后解释神以平安的话回答法老。法老重述梦境之后，约瑟就再次提醒说，神会宣告他要做的事。

约瑟在法老的宫中强调耶和华神，这一点让我们特别的感恩。你想，在法老面前自己只是一个囚犯，但是约瑟毫不畏惧。因为当时的埃及人是把法老当成神的。所以，约瑟认识真神，他具备着信心和胆量，他没有屈服于埃及的文化和偶像。而且他多次使用神来提醒众人，他所信的神是又真又活的。所以，约瑟的信心与谦卑，贯穿着整个《创世记》41 章，这是神特别来眷顾约瑟，约瑟也特别来回应神。所以约瑟就凭着信心、凭着神给的智慧，有责任将启示和解释的荣耀归给神，也特别把梦的讲解讲解给法老听。当他在服侍人的时候，他也没有把荣耀归给自己。当我们在服侍这个世界的时候，有任何成就，其实都应该归荣耀与神，因为仆人不能大过主人。所以，我们就看见神仆人的解释何等美好。

约瑟特别强调解梦来自于神，所以 7 只牛和 7 个麦穗代表了 7 年，那7 个丰年之后，接着 7 个荒年。荒年将吃尽之前的丰富，约瑟的声明很重要。这个梦以两种形态呈现出来，表明神命定这事，而且必速速成就！

这个注解，几乎可以适用在约瑟一生所遭遇的很多重复事件，包括他自己被监禁。神启示这些事有他的目的。因此约瑟在解梦之外，又加上了智慧的忠告。法老应该拣选一个有见识和智慧的人来治理埃及。这人在丰年的时候应该征收出产的五分之一，这样国家的荒年才不至于毁灭，土地的收成在本章被称为“好”和“丰”，只要处理的好，就能确保度过饥荒之年。其实世人是“今朝有酒今朝醉”，根本不会想到来为着遥远的那 7 个荒年来做预备，人很容易陶醉在繁荣之中。

但是，神却借着他的仆人来让我们看见这样一种非常智慧的处理方式，是非常非常了不起的。而且你会看见约瑟，就巴不得他所在的这个国 家能够得到神的眷顾和神赐的治理的美善的方法。因为，这个方法是无敌天下的，它来自于真神。信徒如果认识到他们的服侍是依靠神，他们服侍的成功是来自于神的至高的计划。因此，功成名就的时候就不要丢掉了归荣耀给神的信念，而不成功的时候，遇到困境的时候也不要气馁。同时，也要有信心说神的智慧和话语都是美好的，可以秒杀这个世俗的不信的世界。

正如主耶稣说，凡文士受教做天国的门徒，就像家主从府库里拿出新旧各样的东西，所以神的仆人就获得了丰盛的赏赐。先是约瑟在埃及迅速高升获得权力，然后他也怎么样来持守信仰。年轻人很容易因为成功而忘记对神的坚定的持守。但是约瑟没有。“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。”（创 41：37）约瑟却把解释成功的功劳归给神。法老也立刻认出这是他该用之人，因为神的灵在他里头。法老也很自然得到这样的结论，既然神对约瑟有启示，那么没有比约瑟更有见识和智慧的了。因此，法老就下令让约瑟治理埃及的一切，唯有法老比他还大。约瑟向来忠于交给他的任务，不论是在波提乏家或是在监狱里，因此神使他管理更大的事，即法老的全家。

随着法老颁布这个命令，约瑟自己的梦也开始实现。现在埃及被约瑟治理，因着王命，马车通过的时候，人人必须向约瑟下跪。所以为了突出约瑟所获得的新地位，法老赐给他一个新名。这一个新名通常的解释是“神活着并说话”。也就是法老也承认约瑟的神活着并说话，法老也赐给他安城祭司的女儿为妻。

请你注意，有人说约瑟怎么跟不信的结婚？其实在斐洛时代有一本书叫《约瑟和亚西纳之书》，讲的就是约瑟向亚西纳来见证他的神又真又活。而他那个见证早就在王宫里说了，所以他向这个女士来说也是名正言顺；约瑟的未婚妻，在见到约瑟的时候，就已经改信了耶和华。这是犹太拉比们所讲的这个传说，我们想这个传说是有很大的现实性的。当然更重要的是神仆人的忠心，他现在成了埃及全地的统治者，地位仅次于法老。全地有 7 年的丰收，正如约瑟的预期，这个时候约瑟看见的是神的手，神的手怎么样来工作。

所以在这里有一个细节特别值得注意。约瑟的长子命名为玛拿西，约瑟解释说：“神使我忘了一切困苦和我父的全家。”（创 41:51b）这里不是说他真忘了他的信仰和他的本族，而是他忘了别人怎么样可能给他制造的、让他可能有苦毒的这样的一种心态啊，他忘了兄弟们是怎么恶劣地对待他的那样一种卑劣，他不愿意活在苦毒怨恨之中。所以，这个名字让我们看见约瑟的心态，他怎么样知道他的命运的变化是因着神，神使他可以摆脱过去的惨痛的经历。因为名字本身是表示强调的语气，有“带来遗忘”这么一个含义。所以，神使他脱去了那个过去的凄惨遭遇，让约瑟的命运发生了更新改变，有了明亮的前景，困苦被欢乐所取代。

约瑟给第二个儿子取名叫以法莲。“以法莲”的意思是“果实累累”。这个名字是提醒在受苦之地约瑟获得强盛，把荣耀归给神。所以，这两个名字就表明了约瑟对自己的信仰充满了信心，也知道是这位神让自己高升，让自己昌盛。

因为他起的这两个名字都是希伯来的名字，而约瑟的智慧也在埃及地结出了累累果实。因为这地的 7 个丰年结束，饥荒开始了，所有来到埃及买粮的人都被带到约瑟面前。我们看这段经文的时候，必须留意到 3 个对象：

1、神是事件最主要的推动者；2、约瑟是神使用的代理人；3、法老，本来是当时的世界性大帝国的主宰，但是，我们就看到这个真正以主权掌控列国命运的是上帝。

所以我们必须得明白这一叙事背后的神学眼光。神现在可能不会以梦作为启示的形式，因为那是在旧约时候的众多方式之一。但是如今我们拥有了神完备的《圣经》，很清楚，神为着他的目的掌控着列国命运，而他的目的包括他怎么样拓展他的国，使他的教会能够兴旺发达。

所以在这一伟大的真理的光照下，你和我应该怎样生活呢？我们应该大感安慰，充满胆量，以信心宣告神他的福音拓展和文化使命的计划，并以回应和负责的态度来顺服和回应我们的神，如何讨神喜悦？信靠顺服，此外别法全无。愿神赐福恩待你！