《创世记》第 41 章读和略讲——

过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。8 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”

法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”法老对约瑟说：“我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”

约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个， 神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因 神命定这事，而且必速速成就。所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“          神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说： “我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作“动手动脚”）。”法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文作“一把一把的”），约瑟聚 敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说： “神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。（创 41：1-57）

很感恩，这一章应该是在《创世记》里特别长的了，我们读了 7 分 40秒，可见很长。而且，这一章你发现很有趣，因为它不断重复法老的梦，说来说去，讲得那么详细，可见太重要了！也就是说，神借着这梦来把自己的旨意向着在时空具体舞台上的人表明出来，更显出他的话语之光，能够照亮黑暗，而且也必然让人在活人之地得见耶和华的恩惠。

有关这一章这么生动丰富的内容，我们这一次就只讲一个点。前面我说过，我们如果不懂、不通人性的话，是很难读懂、读通《圣经》的，在这里，我们就思考一点：法老做梦，全埃及的这些术士和解梦的，要来给法老解梦，但是我们发现他们没有一个人能解梦。这个时候，酒政就对法老说了：“我今日想起我们的罪来，从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解，在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”（创 41:9-13）

这里特别耐人寻味，也就是酒政的话在这里记载得非常详实。《圣经》为什么那么详实记载酒政的话呢？酒政前面不是早就把约瑟给忘了吗？在 40 章 23 节，《圣经》特意写“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”。当然这绝对不是为了故事写得生动有趣而已。这里特别耐人寻味。也就是说，如果两年前，当约瑟 28 岁的时候（因为他 30 岁出来的），两年前约瑟 28 岁的时候，酒政“记念”了约瑟，把约瑟给解救出来了，那请问约瑟会到哪里去呢？

请你注意啊，这是很有趣的一个我们可以去合理想象的情景。大家想一想，也就是护卫长波提乏大概率不会接受约瑟的，因为家里有那一个蛇蝎女人在那边，他知道这个女人不是一个善茬。尽管，大概率是诬告，因为若有一丁点他相信属实的话，约瑟早就没命了。但是他又不愿意把约瑟给释放，因为一释放回来，这个时候，是不是会给他的妻子机会，是吧？同时，也给自己打脸。这是蛮难处理的。所以，大概率就是酒政得接收约瑟，接收约瑟的话，约瑟就到了酒政的府上。

问题来了：约瑟两年前一旦到了酒政的府上，哪怕两年后酒政听到了法老做梦，你认为他会把约瑟推荐出去吗？

大概率不会！因为，如果约瑟解梦失败了，怎么办？你注意啊，一个 人有权有势，有金钱有财物的时候，他是很担心会失去的。冒任何一丁点的风险对他来说都是比较困难的。正如那一个少年的财主是个官，所以当主耶稣呼召他的时候，他就忧忧愁愁地走了。因为他产业很多，也就是说，越是这样有钱有势有财有物的人，他越输不起，任何一丁点的风险，他们都不肯冒。这就叫人性。

当然，约瑟能解梦，固然是好，但是万一解失败了呢？约瑟那个时候是酒政的人呀，那酒政被连累，有可能又会惹怒了这个脾气暴躁的法老。因为两年前就差点把酒政给干掉。如果再加上这一次万一解梦失败的话，那还有他的好下场好结后果吗？估计不可能。

所以从人性通识来说，两年前如果约瑟出来的话，可能真地永无出头之日。因为，酒政不会让他名下的人来冒险的。但为什么两年之后他就愿意推荐呢？请你特别注意，这一个酒政讲得很清楚，他就特别来提到说是一个希伯来的少年人是护卫长的仆人，也就是，如果他失败了，那他也还是护卫长的人，是不是？和自己没关系，只是两年前他确实解对了。就仿佛是，两年前有一点偶然性，因此给自己一个台阶下。当然，他如果要是解对了，那自己就是立了大功一件，因为自己是举荐有力。

所以，讲到这里，我们看两年后 30 岁的约瑟，被提出来，是恰逢其时！人关上了死囚牢的门，神打开了皇宫的门，打开了历史时空的门，让约瑟出一头地！“出一头地”这话是欧阳修讲的，欧阳修看到名不见经传的苏轼文章，他那时候是主考官，就说要放苏轼出一头地。其实不管是解梦的术士，还是酒政，都没有像欧阳修的好心了。

但是，不管怎么样，我们看他们的各种算计也好，术士的无能也好，其实都在为约瑟的出场铺路。因为时候到了，神的事忽然运作，便成就。因为天父一直做事直到如今，我们也做事，正如主耶稣在《约翰福音》5 章 17 节所说的。

所以各位弟兄姊妹，各位朋友，但愿你我都能看见历史舞台上，神使万事怎样来成就，好让他所命定的，必然、忽然就成就。